，禁止豪强大族过重地剥削佃民或徒附，按照通行已久的惯例，私租限以“什五”，即五成为最高额。

    最后，是官田，也就是公田的租税，与田租有些区别，这块的税叫做“假税”，假者，租赁之意。公田的产权归官家所有，或由官家招种，直接租给无地的百姓耕种，或名义上租给豪强贵族，实由豪族再转手租给无地百姓。直接租的话，田租占收成的比重约为三成、四成，转手租的话，等同私租了，通常是五成的租。

    可这些，一来，田租仅是众多赋税中的一项，而且相比其余别种各税，如人头税等，田租在百姓所缴纳的各类税中，占比其实是相当轻的，亦即，如果再加上其余各种的税，所有需要缴的税合拢一处，——而这些其余所有需要缴的税，虽然不少是交钱，可钱从何来？还得是用粮来换，那么百姓落到手中的粮食，就会急剧减少；二者，田租这一块儿，政府定的田租税额当然不会时常变动，可广大的租种豪族家田地的那些徒附、佃农，他们每年要缴的田租，却可能会有所变动，降低是不太可能的，只会增加，这样一来，他们能落到的粮食只会更少。

    辛苦一年，食不果腹，就算是在荀贞治下的徐州，这也是常见的事情。

    甚至就别说现而今还是战乱年间，便是往日太平之时，放眼海内，耕者无食、织者无衣的现象也是遍布南北郡县，哪里没有？哪里会少了？

    听到诸葛亮这话，荀贞、戏志才喟叹良久。

    耕者之难，他两人岂会不知？荀贞又岂会不知？

    可客观的现实摆在这里，他两人，荀贞也没有任何办法可以对此加以解决。

    ——用后世的话说，不劳而获的豪强、垄断着文化传承的士族，他们是当下，且是以后上千年时间之长的统治阶级，把持着政治、经济、军事、文化等等所有的方面，除非把他们全部打翻，把这个政治制度彻底改变，否则，换谁也没用办法解决这个难题。可仍是客观的现实，经济决定上层建筑，经济不发展到一定程度，又是不可能答打倒他们，把这制度改变的。

    荀贞有前世的学习，对这些，他有着远超越当下人的洞悉。

    “要想改变此状，无有它法可行，只有两条，便是大兴教育，促进经济。假以时日，一千年，或千余年后，也许会有当时之人能够提前实现原本还要近两千年才能实现的‘大同社会’。”荀贞这样想着。

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