鸟，降而生商。宅殷土芒芒。

    从《左传襄公四年》“芒芒禹迹，画为九州”可知。“殷土芒芒”即“芒芒殷土”。

    又《小雅六月》：侯谁在矣？张仲孝友。

    朱熹注：“而孝友之张仲在焉。”也是定语后置。

    如《史记春申君列传》：

    于是遂使吏尽灭春申君之家。而李园女弟初幸春申君有身而入之王所生子者遂立，是为楚幽王。

    “初幸春申君有身而入之王”修饰“李园女弟”。说明她的历史情况和楚幽王的来历，显然，属于定语后置。

    又如《史记滑稽列传》：其巫老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。这里，“女”是“弟子”的定语，也被后置了。

    《论语雍也》篇也有这样的例子：冉子与之粟五秉。

    “粟五秉”即“五秉粟”，这是数量词组做定语被后置了。

    上述例子说明。“者”固然是定语后置的标志，但这种标志有时是可以省略的。以此例之，我们完全可以将《论语》此章的“唯女子与小人为难养也”看成是“唯女子与小人者为难养也”或“唯女子之与小人者为难养也”的省略。

    有“者”字，“与小人”是定语后置毋庸置疑；没有“者”字，也无碍于“与小人”是定语后置这一事实，因为这是孔子思想的逻辑所导致的必然结果。

    由此可知，《论语》此章的“女子与小人”是一个偏正结构，“女子”是中心词，“与小人”则是后置定语。是修饰、限定“女子”的。

    因此，这里的“女子”不可能是全称，不可能是指所有的女性，而只能是特称。特指那些“象小人一样”的“女子”，“如同小人一样”的“女子”。这种“女子”“如同小人”，其实质就是“女子”中的“小人”。就是“女子”中的“无德之人”。

    为了强调，孔子特意在“女子与小人”前加上一个语气词“唯”字。突出强调只有这种“象小人一样”的“女子”才是他视为“难养”的对象。这样，自然就排除了其它的女子。排除了非“如同小人一样”的女子。

    孔子视小人一样的女子为“难养”，认为她们“近之则不孙，远之则怨”，亲近了，就会放肆无礼；疏远了，就会埋怨忌恨。这种轻视、这种厌恶，有的放矢，决不是针对全体女性而言的，只能说是对小人、“女子”中的“小人”而言的。

    孔子思想的逻辑与语言考证反映出来历史事实是完全一致的，因此，以《论语》“唯女子与法可以休矣。

    还有，对于“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”还有这么一种解释。

    这里的“，指“下人”，家仆；“女子”也不是泛指所有女性，而是指妻妾。“难养”的养不是抚养的养，是侍候、将就、相处的意思。

    孔子说女子与的家庭问题，夫妻之间，主仆之间，亲近了呢，她（他）们会端架子；疏远了呢，又会啧有怨言。这不过是孔子个人的经验之谈，没有什么微言大义。

    孔子生活在农业社会男权时代，有男尊女卑思想很自然，没有才是怪胎。而且这男尊女卑，是中外皆有的历史现象，男女平等是现代才逐渐实现的。

    就是米国，妇女在1920年代才获得选举权。

    英文男人an，女人an，意即fran，来自男人。

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