生理活动，就会引起疾病的发生。

    脏腑学说：脏腑学说主要是研究五脏（心、肝、脾、肺、肾）、六腑（小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦）和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女--子胞）的生-理-功-能和病理变化。

    藏：指人体内的五脏六腑、奇恒之府，通称为脏腑。

    象：一指“形象”，即脏腑的解剖型态；二指“征象”，即脏腑表现于外的生-理-病-理；三指“应像”。即脏腑相应于四时阴-阳之象。

    透过外在“象”的变化，以测知内在“藏”的生理病理状态。称为“从象测藏”。即“视其外应，以知其内-脏”。

    “脏腑”不单是解剖型态的概念，而是包括解剖、生-理、病理在内的综合概念。

    五脏：指肝、心、脾、肺、肾，一般笼统功能为“化生和储藏精气”。

    六腑：指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，一般笼统功能为“腐熟水榖、分清泌浊、传化糟粕”。

    奇恒之府：指“脑、髓、骨、脉、胆、女-子胞”。

    气血津液气、血、津液是构成和维持人-体-生命活动的基本物质

    气的生成源自先天与后天。禀受于父母的精气，称为“先天之气”。肺吸入自然的清气，与脾胃运化水榖产生的水榖之气，合称为“后天之气”。

    气有推动、温煦、防御、固摄、气化、营养等作用。

    人-体的气可分为元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气。

    气的“升降出入”运动失常，称为“气机不调”。其表现形式有气滞、气郁、气逆、气陷、气脱、气闭等。

    经络学说参见：针灸学及腧穴

    经络是人-体运行气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道。

    经络系统包括十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五别络、浮络、孙络、十二经筋、十二皮部等。

    经络在中医学的重要性正如《扁鹊心书》所说：“学医不知经络，开口动手便错。盖经络不明，无以识病证之根源，究阴阳之传变。”

    经脉学说：经络学说是研究人体经络的生理功能、病理变化与脏腑相互关系密切的学说。经络被定义为人体内运行气血的通道，起沟通内外，网络全身的作用。

    在病理情况下，经络系统功能发生变化，会呈现相应的症状和体征，通过这些表现，可以诊断体内脏腑疾病。

    病因学说：《黄帝内经》将病因分为阴阳两类：“生于阳者，得之风雨寒暑”，“生于阴者，得之饮食、居处、阴阳、喜怒”。

    汉代张仲景在《金匮要略》中，把病因分为三类：“经络受邪入脏腑。为内所因”，“四肢九窍，血脉相传。壅塞不通，为外皮肤所中”，“房室、金刃、虫兽所伤”。

    宋代陈无择提出“三因学说”：外所因、内所因、不内外因。

    近代则将病因分为五类：外感病因：包括六淫（风寒暑湿燥火）和疠气。

    内伤病因：包括七情（喜怒忧思悲恐惊）、饮食失宜、劳逸失度。

    继发病因：包括痰饮、瘀血、结石。

    其他病因：包括外伤、寄生虫、胎传、诸毒、医过。

    发病邪气与正气交战，决定发病及疾病的发展变化。又称为“正邪分争”。

    “邪气”泛指各种致病因素，“正气”指人-体的自我修复调节能力、适应
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