所以很容易就产生爱慕。

    而后是自然的烦恼和伤感，在社会的压制和传统的束缚下，以至于她只能尽最大力量掩饰这种模糊而强烈的愿望，然后私交，接着总会有点什么插曲。要么是战争使得两人身处异地，要么是其中谁被父母强硬的包办了婚姻，要么公子赶考期间发生变故，致使双方等待、翘盼、焦虑。感情真挚热烈的话，会得个相思病，这种模式在中国爱情故事中是惊人的相似。

    为情所困。面无血色，眼神暗淡，父母担心，再迅速安排个婚姻，正如中国戏曲通常的大团圆结局的最后一句所唱：“愿天下有情人终成眷属‘。

    相对这种哀怨的处境。现代的恋人们应该算相当幸福的了。

    没有上级对下属的所谓“赐婚”；没有在母亲肚子里就开始的指腹为婚；没有一女只侍一夫的社会伦理要求。

    社会的文明程度能改变爱情的方式，却扼杀不了爱情。

    无论什么社会属性，统治阶级如何把女性禁闭起来灌输成套的传统道德教育，爱情都是客观存在的，并不会因为社会背景的变迁而发生改变，改变的只是形式上的现象罢了。

    那么纵看古今，难道社会就现在突然转变了认识，变的开放了吗？

    追溯到远古时代。人类诞生已有3万年左右了，虽然当时还存在着动物的一些本能，但也有些禁忌了。这应该算是人类社会属性的开端吧！

    当时是不存在爱情的，当然这个只是一家之言，并无根据。

    爱情产生至少是要具备三个条件，第一专一；第二平等；第三文化素质。

    爱情是多方面感受的综合体验，关系到个人品位、理想、道德、志趣等观念。

    “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女。君子好逑。”在《诗经》中已经很清楚的写了男女双方所倾慕的对象标准了。

    楚国伟大爱国诗人屈原的《离骚》中，也直接抒发了对恋人的思念和苦苦追寻。

    横向展开世界的画布。时间恰恰与影响甚远的西方柏拉图式的爱情相符合，是西方爱情文明的发展过程中。现存最早的文献了。

    柏拉图式的爱情作为一种观念，影响了一代代的西方人。

    “柏拉图式的爱情”又称为“精神恋爱”。这种爱认为肉--体的结合是不纯洁的、是肮脏的，认为爱情和性--欲是相互对立的两种状态。

    柏拉图恋爱重视精神的交流，而不是肉--体的欲--望，是一种真爱。

    柏拉图推崇的精神恋爱，原上指的是同---性之间的一种真爱，古希腊人认为，同--性--恋的过程更多的是灵--交、神--交，而非-形--交。

    柏拉图坚信真正的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石。惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。

    西方学者对此也众说纷纭。但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。

    “柏拉图式的爱情”的要旨概括为以下四个方面>

    1、柏拉图式的爱情，不是所谓纯粹的精神恋爱――没有任何肉---体接触的纯浪漫情怀，而是指“身体爱--欲与灵魂--爱--欲”的统一，或“身心合一者”。

    2、柏拉图式的爱情也强调爱情高于--性--（“爱---欲”高于“快--感”）。

    3、柏拉图式的爱情也暗示着---性--与爱情(像“属民的爱若斯
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