权越大，享受待遇就越高，地位就越显赫。

    上下级之间不是双向互动运行关系，而是下级完全隶属于上级，一切听命于上级；对下级官员说来，一切只对能决定其个人命运的上级官员负责。

    在单一行政化的体制下，不是整体的规则、秩序和法理的统治，而是个人的统治；不是法定程序支配，而是‘长官意志‘支配；不是‘法治‘，而是‘人治‘。

    在现代社会，当官仍然有特权，可以获得比别人多的利益，可以得到人们的尊重，还可以有信息获得的高位势。

    官本位是一种思想意识、一种价值取向。

    作为一种意识和价值取向，是指以官为本、以权为纲，以仕途为个人事业的选择导向，同时又用做官来评判人生价值的大小。

    一切为了做官，做官为了一切，有了官位就能封妻荫子、光宗耀祖，可谓“一人得道，鸡犬升天”，就连‘祖坟也会冒青烟‘。

    在等级森严的封建社会里，官为百业之，唯有走上仕途，才能出人头地。处于社会下层的人们，要摆脱贫困和低贱的社会地位，除了入仕，别无他途。

    人们把‘升官‘作为出人头地的唯一途径。读书为了做官，做官意味着光宗耀祖。于是乎，“学而优则仕”，“洞房花烛夜，金榜题名时”成了人生两大幸事。

    就连商人也不例外。不少商人经商的目的，最终是为了从政，是为了用钱‘捐官‘、‘买官‘。‘卖官鬻爵‘使官位有着强劲的买方市场。

    官本位意识是封建官僚制度在观念形态上的反映，并维护和服务于官僚集权体制。‘范进中举‘后的种种神态，恰是这种观念生动而真实的写照。

    官本位也是一种社会现象。作为一种社会现象。它意味着当官就有尊严，有权就有一切。人们以官为贵。以官为尊，社会上形成了以官职大小衡量人的价值、成就、地位。

    由此造就一种对权力、官位、官员的崇拜和敬畏。进而导致长官意志、权力至上观念和依附意识及其现象的盛行。

    官职可以衡量一切：政治待遇、社会名声、经济收益、工薪多少、住房大小、专车档次。官级不仅影响活人，人死后有没有追悼会、悼词长或短、安葬谁掏钱、安葬在何处，都视官职大小而定。

    各种会议，甚至是学术会议或专业会议，行政领导都要头排就座，而且特别讲究领导与会级别、座次安排，以至于会议座次安排是政府会议管理的最大学问，企业中的领导与下属也得看他相当于多大的官。

    现在官本位现象已经覆盖了全社会，甚至连孩子们也沾染官瘾。

    一个几十人的小小班级。除了班长、副班长，还有学习委员、劳动委员、卫生委员、体育委员、文艺委员，少先队系统还有大队长、中队长、小队长，带官衔的几乎占去班级的一大半。

    孩子们常常为了多一道‘杠‘而争得面红耳赤。实在没法安排了，可以当一个科代表。

    一个孩子当了值周生就高兴了一个礼拜，因为他从来没当过班干部，值周生至少可以过一周的官瘾。最严重的是，家长们为给孩子谋个一官半职，不惜给老师请客送礼。

    由此可见。官本位思想的恶果有多大！

    官本位不是一个严格的科学概念而是通俗的说法，最早出现于世纪年代。这种说法起源于经
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