过，相比于四大奇书中的其他几本，《道心种魔大法》那种从生命本性本能入手，以类似天竺瑜伽苦行的手法，在种种酷刑自虐的极限环境下激发生命本能，刺激生命演化，开发生命本能的思路与独孤凤的性子不符合，所以算是她从四大奇书中借鉴融汇的内容最少的一本。

    独孤凤的武道起步，虽然是别开天地，自成一家。但是根基根本走的还是道家武学的路子，乃是从识神入手，入定冥思，胎息归藏，生机勃勃，金丹不漏，阳神不坏。这条路贵生贵养，以生机为本，识神为主，也就是说以我们后天受各种信息认识知识影响所产生的自我意识“识神”为根本，返本归元也好，成就阳神也好，其根本宗旨还是扩大壮大“识神”范畴，自我圆满，趋近“超我”的路子。

    而道心种魔大法则是完全与道家相反的路子，是从死气出发，借助种种危险危机磨砺肉身意志，使得人身本能觉醒，挖掘最原始的生命遗传因子，虽然同样追求圆满与超越，但是立身的根基并非自我意识的“识神”，而是本我起源的“元神”。

    这是两条完全相反的道路，如果用一个更好理解的方式来比喻的话，道心种魔大法的修行方式更类似于型月世界的“起源觉醒”，而独孤凤的修行法门更类似于魔禁世界超的“自我现实”。

    当然了，这种道路的不同在独孤凤修行到某个层次之前确实是南辕北辙的，不过当她在蜀山世界中走到证道关口，自创“超我”“自我”“本我”三我三分之法的时候，就已经殊途同归，不分彼此。

    心气神体四关，心气二关暂且不说，神之一关，独孤凤虽然已有三我之法统摄一切，但是她一生所修所学，多在“自我”，“超我”“本我”之法虽有涉猎，但是与自我一比却相形见绌，三我并不平衡，神之一关并不如心气二关一样真正洞彻根本，彻底圆满。

    他山之石，可以攻玉。难得遇到一个出于同类世界，又主修“本我”的高手，独孤凤又怎么能不见猎心喜？

    以人为镜，可知得失。

    独孤凤星眸闪亮，昊天宝镜虚悬其中，如昊昊苍天，客观无亲，无别有情。

    “难得遇到出身同类世界的高手，就让我来看看你那精力万千刺激之后的本性魔种，到底能够将道心种魔十二篇章推陈出新到一个什么层次了吧！”

    轻描淡写之间，独孤凤右手虚抓，一抽一握之间，虚空水波荡漾，光辉凝聚，抽出一柄波光潋滟的流光之剑。

    “慈航剑典第一诀：剑气长江！”

    剑光大亮，天地一暗。天地间的一切光辉光明，流光碎片，都如万川归海一般自动汇聚到独孤凤的剑锋，无尽的流光剑气宛如光之双翼，风翼飞扬间，化为无尽洪流，以匪夷所思的神速滔滔席卷向魔师庞斑。

    这一剑的剑光淹没了世间所有的光芒，在魔师庞斑的眼中，在这一剑面前，他平生所见的所有武道高手的剑光刀芒，都成了滔滔大江之下的无名溪流。

    大江大河，起于高山，奔腾而下，截之不断，蓄之愈高，是天地万象中最为契合剑术剑道的一种意像。

    慈航剑典的第一诀剑气长江，正是取长江滔滔，奔腾不息，逝如流水，昼夜不舍之意像。而这一剑在独孤凤手中，更是演绎到了一种不可思议莫可名状的超然境界。

    长江、黄河、雅鲁
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