直要完善自己的学说，但精力有限，始终没有大的突破。他的混沌社会学在预测未来的方法上，缺乏数据的验证，理论化太强。人口的增长、物质产品的匮乏，人类社会在这两个因素出现之后如何走向危机的，这需要一系列问题的科学验证，而古铎博士当时的混沌社会学没有给予这方面的支持。这也就是在实证科学时代，人们说他的理论是算命的一个原因。不过古铎老师在晚年似乎发现了问题所在，并在他给我留下的《未来学指南里》做出了暗示。”

    “什么暗示呢？”

    “他在最后一篇论文旁边，记下了一个醒目的‘熵’字，并反复划着圈，他认为这个字一定很重要，是一个突破点，可惜的是这时候他的人生已经走到了终点，但给我指明了研究方向。”

    “熵！”雷欧若有所思地念着这个字，“难道指的是热力学第二定律吗？”

    “对。”

    说道这欧阳明显得有些兴奋起来，这是他对古铎博士理论上的补充，从来没有和别人讨论过也没有机会讨论，雷欧是第一个听他表述他对混度社会学的创新。

    “用物理学来解释社会学，恕我直言，这靠谱吗？”

    “混沌社会学研究的是什么？研究的是处于混沌状态的人的社会关系的总和，影响人类社会因素数不胜数，著名的蝴蝶效应就告诉我们，在初始状态下一个微弱的变化也会对后续系统产生巨大的影响。人作为一个自然界的生物，首先得受物理规律支配，混沌定律尤其影响巨大。

    工业革命以前，人完全依附于自然界，历史学家将国家的衰亡都归结于统治者统治手段的失败，特别是中国历史撰写者，总是把王朝的终结归咎由某个暴君，但事实上，很很多原因是来自自然界的。在混沌学里，一个大的历史事件的发生起因可能源于一个偶然事件。也许你难以想象，但是历史就是这么发生的，文艺复兴很可能就是一只附着在老鼠身上跳蚤引起的，这似乎是风马牛不相关的事情。但是这只跳蚤将腺鼠疫通过老鼠传播给人类，引发了欧洲十四世界的黑死病，打击了中世纪的宗教权威，开启了人类理性思考的宗教和科学的问题，如果不是这场瘟疫我们就看不到薄伽丘的《十日谈》、乔叟的《坎特伯雷故事集》。而文艺复兴又是启蒙运动的先遣队。中古代的欧罗巴资产阶级革命，是我们大同国际思想的根源。

    中古代启蒙运动以及后来的十九世纪欧罗巴文明大爆炸，让人类从自然界的附庸者变成了支配者，我们表面上看似乎可以支配自然界。这种思想到了大同时代，在漫主义性情派思想家里达到了极致，对未来他们极度乐观，似乎认为人创造了如此巨大的财富，是由于人有着极其发达的生产力，这种永不枯竭的创造力，支持了无节制的高福利政策，让人类达到了幸福的巅峰，人均寿命也将近达到了细胞分裂的极限——一百二十岁。‘这个时代人就是神’，雅阁博士的这句话成为了这个时代的精神。可是他们似乎被当前的高生产力给冲昏了头脑，无论在任何时代，人依都是受自然规律所支配的，人在宇宙面前依然渺小。而首先禁锢人类发展的就是热力学第二定律。”

    雷欧迷惑地看着一脸通红的欧阳明，显然不太理解。

    “这么说吧。举个简单的例子。”欧阳明拿着手中一个烤串，“
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