来是踏上了慢慢修行路啊！在地球上，千年以来只留下了一个传说——“老子西出函谷关，紫气东来，蔓延三万余里，尹喜惊为天人，请求老子收为徒弟。此后老子交给尹喜五千字真言后飘然离去。”难道这个星球真有先辈老子留下的足迹吗？东方仁杰内心狂喜，因为这如同见到了自己的亲人一般，而且是在这颗陌生的星球！有机会，我一定要追寻老子的足迹啊！

    “仁杰！仁杰！你想啥呢？”怀阳真人喊了两声，终于把沉思中的东方仁杰拉了回来。

    “请真人继续！”东方仁杰说道。

    “我洞天修炼的母经《道经》一共三十六章，接下来我就为你一一讲解。”怀阳真人说道。东方仁杰想，咦？不是八十一章么？怎么变成了三十六章呢？

    “第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

    “第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。

    “第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”

    顿了顿，怀阳真人饮了一口茶继续说道：“第四章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

    ......

    “第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

    “第十四章视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

    “第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

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    “第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

    “第二十三章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

    “第二十四章企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。

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    “第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

    “第三十四章大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

    “第三十五章执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

    “第三十六章将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”

    “以上便是我六大洞天福地修行的母经《道经》的全部内容，仁杰你可听明白了？”怀阳真人问道，“如一时不明也无妨，随时来与我交流便可。”

    “多谢真人指点！”东方仁杰发自内心地感谢怀阳真人滔滔不绝的传授，虽然他对《道德经》八十一章早已了然于胸，但没有表现出来。怀阳真人、怀化真人是好人，但是别的人呢？也许，稍微行差踏错一步，自己可能就遭杀身大祸！

    东方仁杰饮了一口茶，站起身来，说道：“非常感谢真人的倾囊相授，仁杰将永远铭记于心！我想先回怀化真人修行院落领悟一下真人所传授的《道经》的内涵！”怀阳真人捋了捋胡须，微笑着点了点头！