第二章：遗孤

    蜀道难，难于上青天。蜀路崎岖难行，水路险滩重重，危崖千尺，河槽深陷，险滩错杂，礁石林立，水流起伏回转，航道弯曲狭窄，障碍重重，极有风险；蜀地群山林立，水泽凶险，虽不弱南疆极苦之地凶险，但也远非江南鱼米可比。蜀中有山名曰“鹤鸣”，鹤鸣山山高秀爽，山形如鹤。山上有洞穴若干，深不可测。山有二十四洞，应二十四气，每逢一节，则气开一洞，余皆闭塞。山间灵气环绕，云雾缥缈，时有珍禽飞舞，异兽隐现，一派仙家气象。鹤鸣山闻名天下，在修道界中更享有至高无上的地位，一切皆因鹤鸣山上有一座闻名天下的缥缈峰，乃是天下修真三圣地之一“自在宫”所在。这一年蜀中水灾泛滥，百姓流离失所，多少横尸路边无人理会，导致瘟疫四散，秽气冲天。妖物魔怪更是趁机惑乱天下，以人喂食。吃人虽然比不上吞食其他妖物那般能直接提升自身修为，但吃人却能吸收人体命火阳气，改变自身血脉潜质有助去糟存精。吃个把人效用不大，须得大量吞食生人方才有本质提高。但在巴蜀地界，只要有妖物吃人事件，自在宫就绝不会坐视不理，如果出现大规模吃人情况发生，自在宫甚至会派出高阶修士直接对该区域内的妖物魔怪进行灭绝式扫荡。故此妖物虽喜吃人然吃到人的实在没有几个。今时不同往日，水灾、瘟疫霍乱、百姓流离，自在宫几乎倾全宫之力治水灾、祛瘟疫、救百姓根本没有多余的精力去防范妖物作乱，于是乎妖物魔怪们四处吃人，甚至都开始挑食，非童子不食、非壮男玉女不吃。仅仅半月整个巴蜀已似人间地狱。

    幸运的是这几日妖物作乱的情况得到了极大改善，以天下黎明苍生为己任的三大圣地之一“大觉寺”千名僧侣跨越两千多里路途，与三日前进入蜀地，协助“自在宫”救援巴蜀百姓。“大觉寺”众僧一到，蜀中局面离开被稳定下来，并不是说“大觉寺”僧侣比之“自在宫”修士有多强，而是擅长的领域不同。《太乙三天决》虽说号称无所不包，但宫中弟子修士擅长丹鼎岐黄之术者毕竟还是少数，其他弟子修士或长于阵fa，或善于卦卜，或胜于争杀。而“大觉寺”僧侣不同，《大悲心经》毕竟是佛门妙fa，战阵争杀或有不及，但在驱邪、治疗、救助、稳定人心等方面普天之下无能出其左右。往往需要数名修士起鼎炼丹方能控制得疫情范围，换名高僧来立刻见效。而有僧侣进行能量引导在结合修士的阵fa，在平复灾害方面更能立竿见影。“自在宫”修士们能抽出更多的人手和时间对趁机为祸的妖物魔怪进行重点打击。因此两千僧侣一到，局势立刻被稳定下来。

    缥缈峰分前山、后山，前山主要是居住修行，山上建筑群主要分山脚、山腰、山顶三部分，其中弟子级居住在山脚，山腰是修士、大修士们修行的地方，教御及真人们则在山顶清修，后山是藏剑池及飞玄洞所在，乃是“自在宫”禁地，前者存有“自在宫”历时千年所藏mingqi三千，后者则是专供飞升参修之处，非“太清赤天境”顶峰不得入内。前山山顶前有一正殿，两偏殿，两侧殿，后有一众真人、教御修行之所。正殿名为“大赤天殿”两偏殿一为“清微天殿”一为“禹馀天殿”下对应《太乙三天决》三大境界，上对应道宗三清祖师居所。其中“大赤
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