老师，非物质文化遗产，不是今天说搞明天就能够搞成的，他还需要大量的调查研究，需要详细的资料，然后再向国家各级相关部门申请非物质文化遗产地和非物质文化遗产名录才能真正起到保护和传承这项遗产的作用。”

    非物质文化遗产，是根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》定义，非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。

    各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。

    “非物质文化遗产”包括以下方面：1、口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；2、表演艺术；3、社会实践、仪式、节庆活动；4、有关自然界和宇宙的知识和实践；5、传统手工艺。

    芦笙及芦笙舞，就是本地区本民族表演艺术及民族音乐的一种表现形式。特别是在没有文字的少数民族地区，各种音乐、舞蹈等的表现形式的表演内容就是本民族文化的标志，也是本民族文化的一种特殊记录。我们可以从各种音乐、舞蹈中去发现民族文化以及民族历史。

    这些太大的道理、太过于书面的语言，仰亚不是太懂。可是，他听懂了可以通过这种方式而让芦笙和芦笙舞继续保持下去，这就是他最高兴的事。

    “那，这个，我们能做些什么？我们又能帮上些什么忙？”

    仰亚急切地就问了起来。

    “现在，你们也没必要做什么，一段时间内，我们可以还要进行多方面的调查研究，不仅仅是在你们这个村子里，还有附近的其他村子里，我们都是要去的。我们要把我们调查得来的第一手资料，形成非物质文化遗产报告，再报到上面去，由上面的各级专家再进行评估，最后才能定得下来，看看是否适合申报，适合审批为各地各级非物质文化遗产。

    “这些东西，本就是这一代地区所特有的，现在，你们要做的，就是尽最大的努力把它表现出来，让更多的人看到，也让各级专家们看到，同时也为我们的申报提供必要的各种图文资料。”

    “这个没事，前几年，我们这一带，好些村子里都还成立有芦笙队的，只是这几年，喜欢听芦笙的人少了，大家才没有经常吹经常跳而已。现在，只要说是对芦笙及芦笙舞的传承有好处的话，对于我们这种民族文化能够让我们的子孙后代都记得，都愿意去接受的话。我们一定尽最大的努力，把芦笙重新吹起来，把芦笙舞跳起来。”

    仰亚越说越高兴，也越说心里越兴奋。

    “不过，仰亚老师，这个可与你们平常跳的不同，有些时候，可能还要在你们原来所了解所掌握的芦笙及芦笙舞上再作进一步的提升和改进，要把这种民族文化最精华的部分展现出来。把最高质量的东西展现出来。

    “比如芦笙，除了你们平常经常吹的六管芦笙外，其他的低音芦笙、高排芦笙、多管芦笙等，也要很好地表现出来。而芦笙舞也是一样，除了你们平常跳的各种简单的芦笙舞，各种芦笙唱堂舞等，还有更高级的东西，才能更
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