剑来，然后又穷五年之功，苦修秘籍的搬运炼气之术，终于练成了“以气驭剑”的神通，二十步内，可以以气驭剑。

    神功大成的包道乙立刻出山，路上斩杀了几个不入流的江湖人，打出了“百步之内，飞剑杀人”的威风。正欲凭借神功扬名立万，却机缘巧合，结识了一个和尚，正是宝光如来邓元觉，二人比试一场，包道乙战败，但邓元觉却对那前所未见的御剑术大加赞赏，于是提供了一个情报，说纯阳祖师吕洞宾曾在庐山练剑，还曾打算收简寂观一个叫做侯用晦的道士为徒，传授神念御剑之术，可惜侯用晦晦气的很，肉眼凡胎，不识真仙，居然拒绝了吕洞宾，吕洞宾在简寂观墙上留诗一首，踏剑飞行而去，侯用晦方才悔不当初，每天对着吕洞宾留诗的字迹观摩不休，慢慢的，居然给他悟出来一些御剑之法，可惜此时他已年纪老大，不待练成，便就老死。

    那吕祖留下的那首诗，也就是包道乙之前在三清殿中所吟的那首——欲整锋芒敢惮劳，凌晨开匣玉龙嘷。手中气概冰三尺，石上精神蛇一条。奸血默随流水去，凶膏全逐旧痕销。削平浮世不平事，与尔相随上九霄！

    邓元觉认为，吕祖的神念御剑一定比包道乙的以气驭剑要高明，因此在邓元觉的鼓励下，包道乙果然来到庐山，恰好简寂观也是天师道一脉，与包道乙算是自己人。

    包道乙问起吕祖题诗，简寂观的道士都笑称不过是神话传言，观中许多道士都曾观摩，却无人悟出个一二三四。包道乙自然要亲身尝试一番，不料一试之下，他居然真的从一笔一划中悟出了一套行功的路线来，而这路线与其所修的以气驭剑之术，颇有一些相似。

    包道乙当即大喜，从此安心住在了简寂观，苦练十年，终于在一月之前，彻底练成了以神念御剑之术。

    慕容安逼着他将两门剑术大致说了说，方腊听了便道：“那以气驭剑之术，和擒龙功、控鹤功之类的高深本事，倒是有些相似之处！不过这以神御剑，我便揣测不出了，毕竟内力尚有可循，神念一说，却太过缥缈。”慕容复也点头赞同。

    慕容安自己寻思了一番，倒是觉得所谓神念有些像是后世小说、漫画中的念力。另外据包道乙所言，修炼时面对飞剑，观想自家眉心处与飞剑相生相合，这又让他不由想到，莫非这是某种锻炼松果腺的手段？毕竟许多跟特异功能有关的著作，都或多或少的提到过这个器官。

    包道乙声称，当练成以神御剑之术后，他忽然于冥冥中预见到大劫将至，若是度之不过，一身修为不免化为流水。情急之下，他遍翻观中藏书，想于古籍中找到渡劫之法，一连查阅七个日夜，终于让他寻到一门秘法，唤作“藏龙瞒天诀”！