后追封方储为太常尚书令、黟侯，乡民于霞坑柳亭西小山上建庙祭祀，兄方侪为南阳太守、关内侯，弟方俨为大都督、丹阳太守，办事皆刚毅果断。

    后来这个方储被神化，而从方储的事迹来分析，出于道士的可能性很大。把和传说的西施寄存于道士家族联系起来，就不免会让人不由得往这个方姓由西施的施姓变来的那方面想。

    不过石壁的方道士说历史上有很多无奈的，易姓改名，改朝换代都是时代的产物，应该淡然的看这些问题，人生短暂，没必要太去计较。

    人在时间长河里是非常渺小的，所以相对于道来说，很多事又变成了俗事了。

    张伟感觉有道理，人的生命毕竟是有限的，有些事情确实没有必要太计较的。

    比方说彭祖的长寿传说而形成道士传承，人们追求长寿是永远的道，而从某种事情来说道也是广义的，如大禹治水也是一种道，这种道流芳万世。彭祖的长寿也叫道，只是无人复制得了，假如有人破了其中的密码，那么这种道也是流芳万世的道。所以人的追求应该是一种对多数人有用的道，可以被流芳万世的道。

    张伟听得津津有味，因为人和人之间的关系是如此的淳朴，象张伟和方道士，是老师和学生，也如爷爷和孙子，更是如朋友一般，张伟没有感觉出有老小的差别，也没有感觉出尊卑。

    “找到了，不过太小，我还是把它挖掘去养吧，估计寻找不到什么了，还是早一点回去算了。”方道士异常的兴奋，看起来这一趟算是有成绩了。

    “这个功能和北方的人参差不多，现在基本绝迹了。”说着，方道士摇了摇头。

    “现在我们就是太需要龙隐草了，这是救命药啊！”方道士一种无可奈何的表情，张伟也曾经见识过有龙隐草成分的丹，那个效果是逆天啊！这片区域的天材地宝，真的会让这片区域的修仙人不想离开这里？

    因为张伟听说的是这里的修仙人，只是管理这片区域的人不受外面人的欺侮，而从来不去想办法征服外面的。

    关于这个草，张伟都看不出什么所以然，随手抓了一把野葡萄叶子的嫩头，塞进了口里。（山里的孩子就是这样的，可以吃的东西很多，这就是大自然的恩泽。）

    不过方道士后面又讲了一个传说故事，他说现在廖宅的张家最早之前就是养龙的地方，古人都说有龙则灵，这样的风水宝地是有见识之人的追求，环境的变化，龙在浅滩就会被人欺，后来就毫无疑问的被人侵占。

    古时候的势力建房子是用泥土木头的，在廖宅的张家到现在的官山之间是一大片的红土，而这个红土的粘性特别好，是那个时候建房子的最好材料。所以一直相当于后来皇帝时期的是贡品，廖宅从古下来都是特殊的存在，如我们的祖宗百杯公的大儿子到生坑口后，就留下一个儿子在廖宅。

    方道士还语重心长的教导张伟，一个时代有一个时代的道，一个时代有一个时代的流行，所以任何道都是变化的道，如易经就是以变化为基础的。

    如大禹时代用的是连山易，商用的是坤易，周用的是周易，其实和他们的环境有关系，大禹时代洪水涛天，山就是最大的资源，而汤时代，水治理好了，土地就成了最大的资源，这和当时的水稻和小麦的种植有关，而周朝就是现在的西北方向，
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