犹豫地死’！

    日本武士道的经典称为《叶隐》，是江户时代的佐贺藩所传诵的武士道修养书。

    普通人对生命执著贪恋，武士道则持否定态度，认为只有死亡是真诚的，功名利禄都是梦幻！

    当一个人舍弃名利，以死身来义勇奉公时，才可以看到这世间的真实！

    武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己的恐惧和贪婪，才能彻底真正的战胜敌人！

    先能不要自己的命，才能要敌人的命！

    这是日本武士强人一等的道德律。不要命与要人命是息息相关的。

    为了训练出真正的武士，通常是5岁时就得杀狗，15岁时杀死罪犯。武士大众，14、15岁开始实习斩首。武士从小带刀成长，最终要养成杀人习以为常，心平气和的精神状态。

    正是武士道形成了日本军人的精神力量，形成了对我国长达数年的深度伤害，我们在声讨日本侵略者的同时不妨反省一下我们自身的问题。”

    “我们自身有什么问题？难道我们不喜杀戮和侵略是一种缺点？”王一清反驳道。

    “我们中华民族有着几千年的优秀传统，即良根性；但也有劣根性，如怯弱、自私、冷漠、欺弱怕强、听天由命、奴性等等。

    很多国民性病因几乎都是由怯懦而派生出来的！

    怯懦导致自私自利，欺弱怕强，贪心，保守，冷漠，不敢冒险，奴性，好死不如赖活，软骨病等等及各种心理障碍。

    鲁迅先生认为：生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举。若其道术，乃必尊个性而张精神。国立而自觉至，个性张，沙聚之帮，由是转为人国。人国既健，乃始雄厉无前，屹然独见于天下。

    相对于西方许多列强和日本武士，我们中国国民性中最缺乏的是什么？就是勇士的精神！

    必竟中华民族的振兴也好，复兴也罢，依靠都是强大的精神力量！而非简单雄厚的物质积累！

    不论武器多么先进，军队多少庞大，如果没有强大的精神力量作支撑，都未必能取得战场上的胜利！

    古今中外，以少胜多，以弱胜强的战争范例举不胜举，战争的核心就是毅志的较量！”燕玄龙慷慨激昂地说。

    王一清又提出了更加一个刁钻的问题：“当今世界，已经物化。科学家预言：机器人时代很快就会来临，无人军队也将出现。你认为学习武术，磨炼毅志，培养勇士，以肉体抵挡子弹，还有实际的意义吗？”

    “什么是武？看它的结构，止戈。不为战胜，意在止战！”

    燕玄龙正色道：“当今世界，物质至上，精神荒芜，魔妖横行，正气萎缩。

    而我中华功夫无不讲究‘中正而中定’的浩然正气，根本意义是振奋中正仁和的天人合一的大道精神！

    正心正身正德，小以健体强身，大以载道强国，此为我们正道门设教立宗的根本目的。

    至于机器人时代的来临，则是人类追求方便智巧的必然结果！也必将自食其果！

    假如天地重新开始，也许不会选择人类；假如人类注定消亡，时间仍将漫过人类的骸骨静静地流淌。

    我劝你不要关注人类异化的滋长，而要像麋鹿一样奔跑不息，迷醉于自强不息的芬芳！”

    燕玄龙诗一般的语言，昂扬的基调和深刻的哲理，立即引起了众
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