气贴于脊，把丹田气收到腰部，宾和主结合到一起。”

    燕玄飞问：“可是师父常说，我们在练功时，首先是神做主宰。”

    燕玄龙说：“这两个并不矛盾。

    《周身大用论》讲：

    一要心性与意静，自然无处不轻灵；

    二要遍体气流行，一定继续不能停；

    三要喉头不要抛，问尽天下众英豪；

    如询大用缘何得，表里精粗无不到。

    第一要点是精神要静，精神安静后去统帅身体。

    这是以神做主宰。

    神怎么主宰形体？

    意念一动，形体就动。

    但这需要一个修炼的过程，一开始真正的意念做不了主宰。

    身体内部的各种运动都不受意念的控制，就用腰做主宰。

    这个第一主宰不是第一重要，而是讲从练功步骤上首先要练腰做主宰，就是要气沉丹田。

    练静功要气沉丹田，练动功也得气沉丹田，气沉丹田后再和腰脊结合起来。”

    燕玄飞问：“气如何与腰结合起来？如何气贴于脊？如何敛气入骨？”

    燕玄龙：“你问得很好！

    神者，气之灵明，是神化于气，气无精不化，是气又化于精。

    人之出生，藉先天之神以化气。积气以成精，以成此形体。

    既生以后，赖后天水谷的津液以化精，积气以化神。积气化精，结于丹鼎，会于丹庭，灵明不测，刚勇莫敌，为内丹之至宝，气力之根本。

    因此，气无形，属阳，而化于神；血有质，属阴，而化于精。

    神虚，故灵明不测变化无穷；精实，故充塞凝聚，坚硬莫敌。

    神必借精，精必附神，精神合一，气力乃成。

    乃知气力者，即精神能胜物之谓。

    人无精神，则无气力。武备如此，惟务聚精会神，以壮气力。但不知精神何以聚，神何以会，是殚毕生之心力，而漫无适从。

    岂知神以气会，精以神聚，欲求精聚神会，非聚气不能。

    聚气之法，将谷道一撮，使在下之气，尽提于上，而不下走。

    采天地之气，尽力一吸，使在上之气，尽归于下，而不上散。

    上下凝合，团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，自然由内而达外，无处不巩固，久而久之，形成金刚不坏之身。

    即南林所谓内实精神之说。

    但须练之于平日，早成根蒂，方能用之当前，无不坚实。

    不然，如炮中无硝磺，弩弓无弦箭，满腔空洞，无物可发，欲求勇猛疾快，如海倾山倒，势不可遏，必然不能。

    此练形练气之最紧者，谨之秘之，切勿妄泄，以遭天谴。”

    都云功夫深，谁知原来铁杵磨成针。

    玄门修行，桩桩件件，哪一样不是日积月累，水滴石穿？

    正如古诗所云：

    仙人道士非有神，积精累功以为真。

    积功成炼非自然，是由精诚亦由专。

    燕玄龙对师妹说：“我们修的不仅是功夫，也不是特异功能，而是一种人生的信念！

    哪里有信念，哪里才有大道。哪里有大道，哪里才有真功夫！

    我们在练气的过程中，无不配神圣之德，并日月之明，能宇宙之化，得天地之醇，上与造物者游，而与外死生，无始终者为友，与天地、宇宙精神独往来！

    一个胸怀崇高信仰，并甘愿为之付出一
    （本章未完，请翻页）