进一步，会生成神念！神念是支撑整个三重境和四重境的基础，没有神念，就没办法完成洗精伐髓，更不可能使神念与武体相合，达到最完美的状态。”

    “我们修行都是把神念往武体中修，修为越高，神念与武体结合越紧密！”

    姜毕尘连连点头：“嗯嗯，我也是这么修行的！我们都是这么修行的！”

    池玉老妪道：“等修到四重境时，神念与武体相合，如若大成，更是密不可分！”

    姜毕尘头点得更加用力了：“不错！这才是最正统的修行正途！”

    “可是这个赵咸鱼！”池玉老妪像是看见了离经叛道的弟子，愤恨的喊着，几乎抓狂一般：“他特么是怎么做到的！？神念离体！？这都能行！？”

    “所以说这个赵咸鱼！”池玉老妪大吼道：“我！们！不！一！样！”

    “对！我们不一样！”姜毕尘道。

    余弦从篱笆墙上的门一步踏入，神念直接出现在了竹舍里，桌上仍放着那叠宣纸，却在宣纸上多了四个字出来：悟空去也！

    余弦虎躯一震，第一反应就是那句俺老孙去也，差点下意识喊出口。心里的躁动实在太羞耻，他赶紧压了下去，以严肃而认真的学术心态，来看待这四个字。

    有一次师父指点余弦修行时，曾说过一句话：我今此生，四大和合。

    意思是说，真切存在的本我，与天地间的万物一样，是由地水火风四大元素组成。

    是不是觉得这套理论很落后？

    余弦却认为，地水火风，正代表物质的四种存在形式——固态、液态、能量态、气态，理论早已被用烂，道理却很经典，天地间的万事万物，确实脱离不了这四种存在形式。

    所以师父说的很好理解，说白了就是本我是真实存在的。

    又有佛教中人，谓了然于一切事物，由各种条件和合而生，虚幻不实，变灭不常。

    意思是说，说有事物都是各种条件集合，相互影响之下形成的产物，是虚化的、无常的。

    这与师父所说，本我真实存在似乎相矛盾，又与悟空有什么关系？

    别急，《红楼梦》中曾有这么一段，余弦印象深刻：因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。

    这一段说的是空空道人改名情僧的典故，余弦却换了一种理解方式，将其中的色看做是一切可见的相，将其中的情认为是一切无形的大道，这一段便可以理解为：从空中看见本相，从本相中生出对道的理解，从大道中看清跟深层次的本相，从更深层次的本相中，悟懂真正的空！

    所以吕伯阳在宣纸上留下“悟空去也”是什么意思？

    余弦嘴角勾起一丝自信的微笑，已经分析了这么多，他有十成十的把握可以肯定！

    吕伯阳！

    绝对是看《西游记》去了！！！