四”，即包头64对、油包64只、麻饼64只等，尚有老酒2担至8担不等，故生闺女有“老酒甏”之称。

    女方回礼多为金团、油包及闺女自做的绣品。

    定亲凭证，男方送“过书”，俗称“红绿书纸”[纸张两层外红内绿]。上面写明礼品名录后，还写一些吉祥话，一般写“素仰壶范，久钦四德，千金一诺，光生蓬壁”。故旧时夫妻吵嘴，妻子常说我是有“红绿书纸”的，以此抑制丈夫。

    女方送“回贴”认可，俗称“文定”。“回帖”除了写明回礼名录，还写：“一枝幸附，三生契合，七襄愧极，九如庆祝”等吉语。

    “请期”是指通知婚期。男家通过卜问神灵，确定了娶亲吉日后，即派人带着礼品告知女家，征求女家的意见。

    “亲迎”即新郎亲自去女家迎娶新娘。婚前一两天女方送陪嫁到男方家，女方请人铺新床。

    亲迎意义有二：一则表现由从妻居制向从夫居制转变以后，母系风俗的传承。男子亲自去女家迎接新娘，表现出对女子的尊重。但同时，它也含有从夫居这一婚制的到来是不可扭转的事实，表现出男子要求从夫居的强烈愿望。

    亲迎被看成是夫妻关系是否完全确立的基本依据。凡未亲迎而夫死，女可以改嫁。然而一旦举行了亲迎之礼后而夫死，按礼俗规定，新妇就只能认命，而“从一而终”了。

    【二】《游子吟》孟郊.诗杜兴成.曲邵瑞娅.歌

    慈母手中线，游子身上衣；

    临行密密缝，意恐迟迟归；

    谁言寸草心，报得三春晖

    至顺三年[1332年]年的冬天，孛罗的母亲孙窈娘准备和魏王阿木哥去云南儿子那里过春节。

    孙窈娘是魏王的侧妃，她是在众多妻妾中唯一给魏王生儿子的女人。孙窈娘是汉族人，她的父亲是吏部的左司郎中孙知之。听说女儿要去云南看望外孙，孙知之夫妻俩一大早便带着孙女孙文娇来到魏王府送别女儿。

    看到父母的到来，窈娘急忙放下手中的针线，吩咐婢女给父母上茶果。

    孙文娇拿起姑姑缝好的一件衣服，打趣道：“王妃还需要自己做衣服吗？”窈娘看了文娇一眼，笑了笑，却并没有答话。

    坐在身边学做女红的十岁小郡主嗒嗒[孛儿只斤.嗒嗒]说道：“我和哥哥的衣服，打小都是母妃给做的。大哥去南方征战时，母妃给哥哥做了好多好多衣服。这次我们去看大哥，母妃又做了好几套衣服，还给我做了一件呢，等看大哥的时候穿。”嗒嗒说着，脸上便洋溢出自豪的表情。

    文娇看着姑姑一针针密密地缝缀，说道：“姑姑的女红可真好，针脚好密，表哥穿几年也没问题。姑姑，你想让表哥在外边住多久呀？”

    孙知之叹了口气说：“‘当家才知柴米贵，养儿方晓父母恩。’等你做了母亲，你就明白你姑姑的心境了。你姑是怕罗儿迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一些儿。哪个做母亲的不是切盼儿子早些平安归来呢？”

    文娇放下手中的衣服说：“那你还不赶快给表哥成个家，让表嫂赶快替换您的辛劳，也好让表嫂好好孝敬姑姑。”

    “阳光般的母爱，小小的萱草怎么报答得了呢。”孙知之随口吟道：“谁言寸草心，报得三春晖。”

    嗒嗒高兴地跟外公说母妃教她唱过这首歌，我唱给大家听：“慈母
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