了。

    一开门，直接就有破鞋烂菜帮子之类的飞进来。

    女娲娘娘，女娲娘娘，你说是男是女？

    一个男的，能叫娘娘吗？

    到了傍晚，徐至诚就挺不住了，直接坐在蒙着黑布的马车里，来到了碧落山庄。

    “不行，你这雷太大了，必须解释清楚，否则这周刊也别打算开下去了！”

    赵允让也被这民众的激情吓了一跳，这要是有电话呀，非得被打爆机不可！

    “坚持一下，明天就好了！”

    徐至诚心有余悸：“那我就在你这儿忍了，你说这么弄行吗？”

    行不行的再说呗，这就叫做舆论前置引导。

    那种看似很正常的爆点，其实都是有人为设置的痕迹的，并不会随意的就爆出一个什么东西来。

    现在大家都燃起来了，这是一个好现象！

    再说，酒肉穿肠过，佛祖心中留，女娲娘娘知道自己提升了女性地位，也会原谅自己的。

    这不算亵渎啊！

    赵允让给自己作了一番心理建设。

    第二天，第二期增刊出来了！

    群情激愤的民众突然发现，这份要银子了，居然还是平时的两倍！

    买！

    看看这满嘴喷粪的，这回究竟要说些什么！

    结果，这次还真不是全都喷粪！

    有人站出来，引经据典，从伏羲的妹妹到兄妹通婚，论证了女娲必然是女性。

    刚刚看得怒气平息了几分，后面又有一篇文章，说女娲号称娲皇，既然称皇，那自然是男的。

    还有从造人的母性角度展开的，也有从补天的力量角度论证的！

    最后众人都有些发傻，毕竟还真没有人详细的去考证过这些问题。

    突然就出现了这么一个动摇了大家观点的争论局面，众人都有些不知所措了。

    赵允让趁热打铁，在人们还都没有反应过来的时候，又抛出了一个新问题。

    上古时期，是先有母系氏族社会，还是先有父系氏族社会呢？

    别说哪个先哪个后了，就是这个名词，许多人都是第一次听说。

    于是乎，吃瓜群众完全进入了状态，纷纷站队跟着争论起来。

    一时之间，整个汴梁城是乌烟瘴气，家庭暴力事件陡然上升。

    就连一些文官，对历史有些研究的，也被这个话题吸引住了。

    因为赵允让让人印出来的，都是有理有据，其实就是现代有关这方面的论文。

    说句难听的，这是学术之争，基本都是实锤，而且是谁也说服不了谁的那种！

    晏殊等人聚集在国子监中，一群人目瞪口呆。

    本来还等着赵允让冒头，群起而攻之呢！

    没想到这小子突然扔出一个大雷，整个汴梁城都卷入其中。

    现在，谁要想再去质问赵允让，就必须先翻过这两座大山。

    必须把持反对立场的人说服，才能去质问赵允让。

    可问题是，谁也说服不了谁啊！

    这就像宗教冲突，哪有什么对错之分，几乎就是屁股决定立场！

    很不幸，屁股都是两瓣的！

    女娲的性别之争，其实就是个引爆舆论的噱头。

    而母系氏族父系氏族哪个在先，基本还是有史实的，但是现在的人们哪有那种挖掘和碳十四判定的手段呢？

    母系氏族在先，这是确定无疑的，却没有人说得清楚。

    这个赵允让倒是知道，不过这个时候，冒出来讲什么经济基础决定上层建筑，会不会被打死？

    有了这两个话题做铺垫，那舆论风向开始出现了一定的倒戈。

    也就是说，原来想借着三纲五常狠狠给赵允让来上一下子的那群文官，现在也都只能干瞪眼儿。

    本来还有几个想从论证入手，驳倒赵允让。

    可是几篇文章一出，这几个自觉在史学上颇有造诣的几个就败退了，完全不是一个数量级的。

    刘太后很敏锐地注意到了这些信息，把四美都招进宫了，不知道密谋些什么。

    之后司画被派出来，找赵允让。

    赵允让直接闭门不见，理由也很简单，伤还没养好。

    这个时候可不敢招惹太后系列，这是两个扳不倒的，有关女性地位的一种话题。

    真要让太后一边来论证演绎，由此就可以男女平等，甚至女权至上。

    那可就完全站到赵祯的对立面去了。

    司画回去，一五一十把事情禀报给了刘太后。

    刘太后是什么人，一看就知道这里边估计是有猫腻。

    不过从目前来看，显然赵允让还是为女人张目呢，姑且先看着。

    可是，刘太后可以这样子先看着，有人的屁股却已经完全坐不住了！