佛教文化，它主导了早期马来西亚的历史。而现在，被蒙古人入侵后很多阿拉伯人被赶到海上，他们试图用宗教的力量征服这片土地与海域。历史上，直到1世纪和15世纪，三佛齐覆灭后分崩成数个国家，伊斯兰教才趁机在马来半岛奠定根基。伊斯兰文化就这样影响了南洋的格局，也一直控制了这条海上之路，一直保持到西方国家的彻底崛起后对南洋诸国实行殖民统治。

    三佛齐的执政者不傻，在于大宋交好的同时，统治者一直在控制伊斯兰文化的入侵。但由于国力衰退，不得不靠阿拉伯人给国家带来财富支撑国家的统治。

    南洋诸国没有强大的海上力量，因此南洋的大部分海面现在是阿拉伯人说了算，就连大越国也要看阿拉伯人的脸色。

    宋人不过马六甲，这就是事实。

    “父亲来信了，准许我在泉州居住。”苏晓的豪宅内，赵玥秀在赵玥婷的陪伴下正在和公孙姵探讨当今的大宋“时尚”，当然，除了研究“时尚”，也要和负责坐陪的苏晓探讨一些别的问题。

    这是一个非常好的消息，赵沅同意女儿赵玥秀在泉州居住意味着苏晓的判断完全准确。当然，这明显不是赵昕的本意，毕竟女儿这样不清不白的频频和苏晓接触不符合世家大族的礼仪。这明显是赵葵的意思，赵家毕竟是宗室，为了朝中的稳定，也为了原来的一些故旧不被打压的喘不过气，明显做出了妥协的姿态。

    苏晓感觉很惬意：“泉州乃物华天宝之地，在里生活总比在临安受约束要好，我看不如就长期居住下去。”

    赵玥秀毕竟是姑娘家，苏晓话语中的隐喻之词让她的脸变得有些微红，于是她低头不语。

    为了避免赵玥秀尴尬，公孙姵赶紧给有些得意的苏晓嘴里塞了一片香橙，随即岔开话题：“三郎，你那个穷酸同年已来了泉州半月有余，白吃白喝，还百般挑剔，为何还不让他离开？不然，给他找点事干也好！”

    公孙姵说的是高沔，这个高沔半月前来到泉州，随后就赖在苏晓府上再也不肯走。

    其实也说不上赖，高沔并不纠缠苏晓，只是居住在苏晓府上的他一直不停地在抱怨苏晓生活奢侈。比如这所豪宅的豪奢、众多的奴婢，比如让人羡慕的锦衣玉食，再比如巨大的开销，当然，也包括苏晓总是身处温柔乡，对处理公务不上心

    整天享受这种生活，却抱怨主人生活奢靡无度，这个高沔也算是一个奇葩。让人更加难以理解的是，高沔享受了几天这样的生活，现在开始“以身作则”，比如，他身边只需要一个人伺候；每餐饭绝不超过两个菜；不接受普通的宴饮；穿衣服只穿普通布料的衣服，那些锦绣服装对他来说不能接受。说的明白些，高沔是一个心中充满抱怨的人，抱怨这个时代过于奢靡，抱怨社会不公

    但苏晓也没办法。因为高沔是他的同年，真正的同年。

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