次壮大。

    又讲述天人氏，华帝，各氏族始祖共同谱写的艰苦卓绝，可歌可泣的宏伟创业史，几千年的筚路蓝缕才造就了今天的天府宗华。

    再次升华的强调是人的特质，人的作用才能创造文明，并创造财富，并提出神是不会将什么东西都造好了，人去享受就行了。

    所以人先要有意识去观察周围最靠近，最容易懂的环境如自然的四季变化，风雨雷电，植物的春生夏长，秋亡冬灭，还有人体自身的生老病死。

    少部分无私的神变成人形，来指引人，并称为圣人，如天人氏，华帝。

    同时绝大部分神是自私的，只有人先能创造财富了，用祭品去与神作交易。

    这里又强调了人的主动性，只有人感觉到了圣人所做的是为人好，人才会跟从。只有人感觉到神需要祭祀，而自己没超自然能力，所以才会祭祀。

    这里明确提出双方是互利互惠的交换。而不是人单方面祭祀的，再单方面接受神能的庇佑。

    而人不去创造开拓，就发挥体现不了作为人的特质，人无特质就是半人，庸人。就像有块最肥沃的田地，却不种庄稼一样。

    第二部分是讨论个人与家族之间关系。卫向用当下所有人都同意的论点回答个人与家族：

    一，个人是实体，家族是实体组成，只存在于观念上的虚体。

    二，个人与家族的联系。个人组成家族，家族完善养育个人。二者互相保护。

    三，个人名誉与家族名誉互相成就，出众的个人得到的名誉会增加其家族名誉，而家族名誉在个人出生时，便自动拥有。所以要保证个人与家族名誉不受玷污损害，如有必要，当舍去个人名誉，保卫家族名誉。

    四，家族名誉由历史上出众的先辈族人取得，后人因为血缘继承。

    五，家族财富如土地，器物，甚至名誉是祖先创造，后人继承，属于集体，不属个人。

    如此种种。

    指出家族重于个人，个人从属于家族。家族与个人重于土地财富。

    接着便又讨论家族开创者与家族继承者的品德行为，举例天下十七位在《宗华记》上有记载，现在还存在的诸侯。

    开创者个人的武勇，忠心，朴素，勤俭节约，等特质。以及在家族初创经历的种种艰难困苦。

    继承者的却多是淫乱，奢侈，浪费，好逸恶劳。

    开创者为后人考虑，继承者只为自己考虑。

    二者对比后，恒帝又问：

    “人重还是德重？”

    “皆重，人无德与兽有何异，德无人不显。”

    “然祖先本有德，而后人不学习，只继承其财富，任意挥霍。即使天天祭祀，祖先也厌之，这种人即不发挥人之特质，又不继承祖先的品德，岂非人哉！”

    《宗论》第四部分就是议论如何才能维护家族的名誉，继承祖先的品德。

    指出只有先继承祖先的品德才是真正的维护家族名誉。如果没有继承祖先品德，只把血统延续下去，那与猪狗的延续有什么区别。而天下大部分诸侯公卿没有继承祖先的品德，是最大的自私与不孝。

    第五部分则是恒帝问如果诸侯自省，还能挽回吗。卫向回答能，但要像其祖先：

    一，本身先要勤俭节约，勇武守信，忠于君主，爱戴平民。

    二，将祖先留下的基业扩大。

    三，为家族
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