不药而愈了。话说智仁师父返回开元寺以后，就给蓝鹤打电话道：“蓝鹤，你好呀！我已经回到开元寺了，如果你方便的时候可以过来找我。”

    蓝鹤非常高兴的说道：“那太好了，师父。您这个周六方便吗？我打算周六就过去拜访您。”

    “这个周六可以呀！你来吧！”

    “好的，那师父我们周六见。”说完，蓝鹤就挂了电话，又咳嗽了几声，这一个多月的咳嗽，让他感觉很不舒服。估计很多读者朋友会问，蓝鹤自己不是大夫吗？怎么不开药给自己治疗一下咳嗽这个毛病呢？这当中主要有以下两个原因：第一是他觉得这种咳嗽还是可以忍受的，他也没太当回事。第二是中医里有句话叫做“医不自治”，意思就是医生在给自己诊脉的时候，很容易加上自己的主观意识，所以很难对自己做出一个客观如实的诊断。

    很快到了周六，蓝鹤和妻子带上儿子一起去了开元寺，现在的开元寺已经基本上建设完工了，依山而建的开元寺雄伟壮丽。高大的山门供奉的是哼哈二将，经过山门是钟楼和鼓楼，钟楼鼓楼的里面为佛教典籍的流通处，里面的所有书籍都是免费结缘的，来到开元寺的信众可以免费取阅并可以任意带走的。

    这种设计方式，方便了佛教书籍的流通，在一定程度上加强了佛教的传播速度。这种设计可以看出智仁师父当建造开元寺的别具匠心，蓝鹤也去过国内很多的寺庙，但是象开元寺的这种大规模的佛教典籍免费流通处，还是非常少见的，也是值得很多寺庙借鉴的一种佛教典籍流通方式。

    拾阶而上是开元寺的天王殿，天王殿里供奉的主要是弥勒菩萨，四大天王和韦陀菩萨，蓝鹤夫妻带着儿子一一进行了礼拜。天王殿的左手边是伽蓝殿，供奉的是关公，伽蓝殿也是算是佛教寺庙里的财神殿，蓝鹤对于关公是非常崇拜的。

    因为关公是唯一通佛道儒三教的神袛，佛门尊称他为伽蓝菩萨，是很多寺庙里供奉的大护法。道教里则尊称他为关圣帝君，很多道观里都有关帝殿或者在财神殿里被供奉为武财神。儒家奉关公为五文昌帝君之一，把关公和文昌、孚佑、朱衣、魁星合称为五文昌，尊他为文衡帝君。所以我们经常见到的关公神像，都是捧读《春秋》的造型。

    开元寺里的伽蓝殿就是这种捧读《春秋》的造型，蓝鹤来到伽蓝殿恭敬的顶礼，作为一名习武多年的传武弟子来讲，看到了武圣人内心深处有种深深的崇敬。

    开元寺天王殿的右手边是客堂，主要是寺庙里的对外联络处，客堂的主要负责僧人被称为知客。在客堂的东北面是开元寺的僧寮。蓝鹤一家人拜完了伽蓝殿，就继续拾阶而上，来到了观音殿和地藏殿。台阶沿着整个开元寺的中轴线而建，在大雄宝殿的广场下面的高墙下，仿照龙门石窟的造像方式，东面供奉着药师佛，西面供奉着阿弥陀佛，都是面南背北的摆设。跟大雄宝殿里的本师释迦牟尼佛，形成了横看三佛的设计。如果纵观开元寺的设计，天王殿里供奉着未来佛弥勒菩萨，大雄宝殿为现在佛本师释迦牟尼佛，本师佛的后面则是过去七佛，这样纵看就变成了未来，现在，过去三佛，象征着佛法的薪火相传。

    蓝鹤一家先礼拜了药师佛，关于开元寺这尊药师佛，蓝鹤曾经听开元寺一位出家师父跟他讲了一个他自
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