点头表示认同。在听蓝鹤讲完这番话以后，又向他提问道：“蓝鹤居士，你觉得一个修道之人，如果福慧不具足，或者有福无慧，或者有慧无福。这种种缺憾，作为一个修道之人到底应该如何补救呢？”

    蓝鹤知道朱道长这是在提醒自己思考修道的窍诀，于是马上回答道：“师父，我觉得。按照佛门的因果律，如果福德资粮不足的修行人，积聚福德资粮最要紧的事情，就是去做财布施。所谓的财布施，就是随心随力的周济贫穷，这是积累财富最快的办法。或者随时随地，多做接济贫贱，善利万物之事。

    无财之人修福甚难，之所以会无财很多时候是因为无财之人前世乃是悭吝之徒。所以无财之人，刚开始先要学会布施自己的体力和智力，布施体力就是要学会在体力上帮助更多的众生。而智力则是可以给众生做法布施，让他们知道做事情的方法和步骤，同时也可以给更多的人讲经说法。智力也可以通过自己的思辨能力，给众生进行无畏布施，让他们远离恐惧，身心安乐。

    无财之人修福也可以在律身行己方面，持斋守戒。能够做到‘众善奉行，诸恶莫作’。这样既省钱，还可以消灭是非人我之心。

    福德资粮不具足的修行人，只要能够按照上面的修福之法，坚持不懈的去做。久而久之，自会具足财富，无福者自变有福，无财者自会有财。一旦拥有了财富，一定要把财富中的一部分拿出来做布施。因为收获的同时，不断播种，这才是富贵常享之道。

    如果福德资粮具足，但是智慧资粮不足。则需按照修慧之法去加紧修行，修慧之法，主要分为由外而内和由内而外两个方面。

    所谓的由外而内，是指在修慧之人要努力听经闻法，并深入经藏，还要寻访明师，亲近善知识善伴党。最好供养明师，对善知识至诚恭敬，求其指点窍诀。这种修慧的方法属于由外而内。

    而修慧中的由内而外，主要是指静坐止观，并能够礼敬诸佛，制心一处。日常通过诵咒持经，不欺暗室，慎独坦然。通过止观双运，打开修慧之人的智慧，从而做到明心见性。能够象六祖慧能大师那样，自性能生万法，自然心中智慧涌现。这就是由内而外的修慧之法。

    一个修道之人，如果能够福慧具足，在能够专注于性命双修之法，才能够真正的做到实修实证的真功夫，否则的话无异缘木求鱼，望梅止渴，想要了脱生死，岂非痴人说梦。”

    朱道长听蓝鹤说完，拍手赞道：“蓝鹤居士，你讲得实在是太好了。我感觉你的修道造诣，已经超过了很多不学无术的伪道人。能够以在家居士的身份，领悟这么深刻的修真道理，着实让人钦佩。”

    “师父，谢谢您的鼓励。不过我还有一个问题，希望您能够慈悲开示？”蓝鹤说道。

    “但讲无妨，我一定知无不言。”朱道长爽朗的说道。

    “请师父开示，性命双修与但修性不修命，或者是但修命不修性的区别？”

    “性命双修那是形神俱妙的真功夫，其实佛门也有很多宗派是讲究性命双修的。通过静坐禅修，最终佛门讲究明心见性，道教用的词语为明心炼性。见性之后，能够放下执着，放下角度，因为心量广大，所以可以诚于内而形于外。简单的讲就是见性之人，可以影响自己的肉体，佛门有很多肉身菩萨的
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