上却已经过去了很长时间，这大概也算是一种禅修中的暗境的一种表现吧！正在蓝鹤觉得学得意犹未尽的时候，有人过来敲卧室的门。蓝鹤连忙站起身，打开了门，一看原来是智仁师父的侍者觉海师父。

    觉海师父恭敬的对智仁师父说道：“师父，该吃午饭了。”

    “哦！好的。”智仁师父笑着回答道，并转头对蓝鹤说道：“蓝鹤，中午就别走了，一起吃顿素斋吧！”

    “好的，师父。正合适我还有很多问题，想请您开示呢？”蓝鹤回答道。

    “行呀！吃完饭我们继续交流。”智仁师父开心的说道，其实对智仁师父来讲碰到象蓝鹤一样，能够深入经藏的智信而不迷信的佛门弟子，是非常高兴的一件事情。因为在大部分时间里，智仁师父要面对的很多信众，都是求保佑，求加持的迷信信众。作为有着中观应成派思想的智仁师父来讲，老是要对信众讲一些方便法，而不能痛快的讲究竟之法，也是无奈的一件事情。

    中午蓝鹤在护明堂跟智仁师父和觉海师父，三个人一起吃了一顿非常可口的素斋。吃完饭以后，蓝鹤连忙主动的收拾起餐具，到厨房里认真的洗刷了起来。等他洗刷完餐具，智仁师父再次领着蓝鹤来到了护明堂的会客厅。师徒二人，再次喝起了上午没有喝透的凤凰单枞。仍然是蓝鹤泡茶，听着电热水壶烧水的声音，闻着护明堂里似有若无的檀香味道。

    这种感觉让蓝鹤不由得理解了那句“一日清闲自在仙，六神和合保平安”的诗句，今天在护明堂里这两句诗给人一种非常应景的感觉。水开了以后，蓝鹤温杯泡茶，给师父先奉上一杯茶，然后自己也倒了一杯。

    蓝鹤主动打开了话匣子道：“师父，您对大乘和小乘佛教是如何看待的呢？”

    “我个人的观点，主要是胸怀和角度的差异，导致了大小乘佛教在教理教义上存在着一些差别。但是无论大乘还是小乘，都是世尊曾经开示的法门，都是佛法。只是大小乘佛法，针对信众的根器不同而已。

    简单的讲小乘佛教是以四圣谛，八正道，十二因缘为主要修行方法的教派，小乘佛教也就是南传佛教，主要的修行果位为四双八辈，最高的成就就是阿罗汉。所以小乘佛教的主要修行目标，就是修行证果到阿罗汉就可以了。

    在具体的修行中，主要从四念处下手用功，也就是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我四个方面进行观察思维，从而生起强烈之出离心，开始远离人群，常驻兰若，净处以期解脱证果。从我们上午交流的渡己渡人的观点来看，小乘佛教比较倾向于渡己。

    而大乘佛教则讲究的是四摄六度，也就是说大乘佛教是主要的修行是在渡人的过程中圆满自己的福德资粮和智慧资粮，也就是渡人渡己同步进行。其中四摄是指的布施，爱语，利行，同事。而六度法门则是指的布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。

    大乘菩萨的发心即为‘利乐一切有情故，惟愿久住刹尘劫’，所以初发心的菩萨就是为了利乐一切有情，所以大乘菩萨的愿力是宏远广大的。这就是大乘和小乘，最根本上的分歧。

    大乘行者在每一次的历缘对境中，讲究的是自己的发心是否是为了利乐有情。比方说在小乘佛教，如果犯了杀戒，那么就一定是犯戒了。可是大乘菩萨行，因
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