下子感觉有些清醒了过来。这位精研华夏文化的高丽长者，可以说是有着非常浓厚的华夏文化情结。可是听到刚才蓝鹤的话，让他心里忽然感觉好像自己这么多年在研究华夏文化的过程中，确实有点过于注重华夏文化的表面文章，而对华夏文化的真正内涵，确实没有更深入的领悟。

    这位金社长也确实是一个心性豁达的人，听到蓝鹤这么说，他不但没有生气，反而非常谦虚的说道：“蓝鹤先生，您刚才讲的实在是太对了。我对华夏文化的理解确实仍旧停留在表面上，对其更深一层的内涵实质确实没有更深的体会。尤其是对《易经》，因为它的深奥难懂，所以我也就知难而退了。既然今天蓝鹤先生您提到易经八卦，我恳请先生不吝赐教。”

    蓝鹤本来这样讲的目的，是为了不让金社长以为华夏人对华夏文化的真正传承已经丢失了。所以才大概谈了一下自己的观点，可是没成想这位金社长竟然直接向自己请教起了易经八卦方面的内容，这让蓝鹤一时感觉不知道该从哪里开始讲起。

    唐云枫见蓝鹤没有马上回答金社长的问题，知道蓝鹤应该是在思考怎么讲呢？为了缓和这种尴尬的氛围，这位善解人意的姑娘，笑着对金社长说道：“金社长，您提问的这个问题，可是一个非常不容易回答的问题。因为华夏自古以来，解释易经八卦的书，可谓是汗牛充栋。蓝鹤师兄，想要讲出自己的独特见解，着实是非常不容易的。”

    唐先生见唐云枫在为蓝鹤结尾，老先生也附和道：“金社长，其实云枫讲得非常在理，想把易经八卦真正的高度概括出来，确实是非常不容易的一件事情。华夏很多专门研究周易八卦的学者，也感觉解释起来破费周折。蓝鹤你也不要有太大的压力，只需要把你对八卦的理解，大概讲一下就可以了。”

    蓝鹤知道唐云枫父女这是在给自己减压，因为毕竟让人一下子高度概括一下周易八卦，确实是不太容易。他感激的看了看他们父女二人，同时眼神坚定的说道：“既然金社长想听一下我对周易八卦的理解，那么我也试着揣测一下圣意，谈一下我个人都周易八卦的浅见，不当之处请金社长多指教。”

    金社长知道华夏人一贯都是谦虚谨慎的，就算是对一门知识异常精通，通常也会非常谦虚的说自己是一知半解。所以，金社长马上真诚的回答道：“蓝鹤先生，您太谦虚了，我非常期待能够听到您的高见。”

    蓝鹤见状，也不再继续说一些没营养的客套话，只见他略微沉思一下，组织了一下语言说道：“我曾经记得华夏儒家有这样一句话‘夫子之文章，可得而闻之；夫子之言性与天命，不可得而闻之’。这句话的主要意思就是告诉我们，华夏真正的儒家文化，也是分显学和隐学的，所谓的显学就是修身养性之法，而所谓的隐学则是真正的儒门心法之命功的范畴。

    当然今天，我不想谈论儒门心法的命功修学。主要是想让金社长知道，华夏文化是分为显学和隐学的，显学是容易被大众看到和接触到的，可是涉及到隐学范围的知识，是很少被外人所知的。只有一些真正的亲传弟子，才有机会接触到华夏文化的隐学内容。

    金社长问我对周易八卦的理解，我个人认为可以简单的这样理解八卦，分别为乾之道，坤之德，坎之陷，离中虚，震之
    （本章未完，请翻页）