界的武者，县主也要礼遇。

    如果是一位虚神境界的武者，在人间是如同仙神一般的存在，无论到哪里都会受到重视。

    甚至一言就可以决定一个小门派的兴衰。

    但这并不代表他可以胡作非为，肆无忌惮，且不说效忠于朝廷的修行者有多少。

    单说人皇治下统御的诸多军队，一个训练有素的军队，一旦结成军阵，只需三万，即便是虚神之境也要避其锋芒。

    十万军队连真武之境的大武者也可以狙杀，虽然会付出全军覆没的代价。

    但恐怕没有任何一个修行者愿意以自己的性命去让军队付出这种代价。

    这个世界上真正可以无视人数多寡的或许只有传说中的圣人。

    当然比起诸天百录所记载的这些修行界的事情。

    唐逸更感兴趣的还是陈长空留给他的两部功法。

    唐逸最先观看的就是无极功。

    但是很可惜根据唐逸的推测，他至少要进入淬体境界后，才有可能修炼。

    而且在他看来无极功并不像是一种修炼方法，而更像是一种对于力量运用的方法。

    但究竟如何，唐逸就不得而知了。

    所以唐逸将更多的精力放在了道玄经上。

    这本道玄经极为神异，他似乎可以感应到持有者的修为境界。

    以唐逸现在的修为，竟然只能看到这本书的序言部分，关于修炼内容一点也不能接触。

    倒不是他不想看，而是他看过之后完全记不住。

    唐逸试了很多次，这些字符根本无法在他的脑海中成型。

    唐逸可以看见这些字，也认得这些字，但这些字连起来，唐逸却无法理解其中的含义。

    但即便只看到了序言，唐逸也觉的受益匪浅。甚至他对于如何进入蛻凡也有了一个大概的方向。

    道玄经的序言部分详细的阐述了一名武者修行的本质。

    一名武者，最为重要的就是元气，但是在蛻凡之前，武者并不会产生元气，而是真气。

    但究竟何为元气，真气又如何转变为元气，在道玄经中有这样一段记载：

    上应列宿，在地成象，名曰刚柔。金、木、水、火、土也。在天无质，名曰阴阳。风寒湿热燥火也。人在气交中，秉地之刚柔，以成五脏百骸之形。秉天地之阴阳，以成六经之气。形气合一，神机发用，驾行谷气，出入内外，同乎天度，升降浮沉，应夫四时。主宰于身形之中者，谓之元真。

    大概意思也就是说元气在地，为金木水火土五行。

    在天，则为四时变化之气候。

    人居于天地之间吸纳元气与自己的身体合而为一，引发人体内的潜力，从而达到一种天人合一的至高境界。

    而对于真气，道玄经认为，真气就是被吸纳进人体内，最为原始的元气。

    经过人为的修炼，将真气逐渐提纯，最后形成元气。

    而提纯的方法在道玄经中也有所记载。

    但凡蛻凡之前的武者，体内其实存在着两股力量，

    一种是后天通过吐纳而形成的真气。

    一种是人从娘胎里就带来的气血之力。

    而且武者大多筋强骨健，气血之力远超常人。

    一般武者采用的是将真气压缩提纯的方法，用量变引发质变。而几乎不会运用本身的气血力量。

    而按照道玄经所述，这简直就是一种莫大的浪费。
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