动物界，脊椎动物门，哺乳动物纲，灵长目，人科，人属，人种。门是第三级科目，表示具有同一特征事物的集合。而把具有同一特征的事物归类并用事物最显著的特征命名是人类自古以来的一贯作风，所以天地人是一个科目名称，其中天是人类可以感知的存在的事物的统称，天用人与一个圈或痕线的象形表示，人表示感知的主体，圈或痕线表示感知到的事物的集合，地表示感官可以感觉到的事物的集合，人是生命类事物的集合。自东周开始，由于周朝的国都因为战乱毁坏，保存的文献资料佚失，后人重新编撰时为了适应社会的发展，在原有的基础上添加了自己的理解，形成了新的科目体系，这就是的由来。墨，法，阴阳，道，儒，小说，纵横，名家。中我们熟知的，流传较广的是这八家，八家之外有农家，药家等。其余则称子，比如鬼谷子，鬼的象形是人死后的尸体，这是对唯物者来说，事实上由于人类对精神在人死后归于何处寄予永存的希望，所以宁愿相信精神或灵魂永存，造成鬼的概念流传不衰。鬼谷子便是研究这样的领域，谷是取山谷的象形，取水流流归处的意思，表示精神的归属，用我们现代的话来说就是哲学和心理学。而哲学家往往学识渊博，这正是战国很多名士出于鬼谷的原因。正是由于的发展，造成天地人的分类方法被淘汰。但回到现代，我们却可以找到相同的概念，通过对概念名称的替换，找回天的本意，这就是客观存在的万事万物的集合，就是宇宙。

    中华论源头都是以家，也在战乱中丢失很多，但从流传下来的典籍不难看出，的思想体系其实都属于唯物体系，故而在历史上早早就奠定了自己的文明核心，在历次朝代中都有自己的核心思想作为国家施政指导。晋朝在其中却出现了明显的断层，因为自身得国方式不正，晋朝的整体政治环境相当压抑，也造就了真正有气节的人根本无法也不远朝中立足，以至于当时的人都在感慨时无英雄使竖子成名。也造就了当时玄学的神盛行，使得晋朝在文明内核上浮夸严重与历来秉承的唯物思想格格不入。从根本上来讲，西晋没有继承下中华的文明体系以至于在一统不到30年后就灭亡了。

    。。。。万恶的分割线

    自然是一幅变幻的画卷，我们都有幸看到这幅画卷在四季交替中徐徐展开，东风送暖熏绿了山河，春雨滋润染红了桃花，夏日普照下百草竟长，秋风再把北国的枫叶点燃，直到冬雪把他们覆盖。在自然的韵律中，人生也如一副画卷徐徐展开。有的人生是一副泼墨的山水，有的人生是一张凌乱的素描，有的人生是一张活泼的色彩。。。画卷不能尽写出人生，因为有人说人生如一碗黄连汤，有人说人生是一杯白开水，有人说人生是一罐久酿的蜜。。。酸甜苦辣是人人生，喜乐哀愁也是人生，动静高下是人生，说的是人生，我看到的确是人，有的人像茶，越品越淡，有的人像酒，越尝越醉，有的人像佐酒的凤爪，越啃越有味。。。人到底是什么，不同的处境，不同的年龄，不同的经历，不同的感悟。在一个下雨的清晨，我从懵懂的梦中醒来，不知道是夜还是晨。不知道是醒还是梦，脑海里只有一句话，我是谁？谁是我？当意识回归身体，脑海里换了一句话，庄周梦蝶，是蝶化庄周还是庄周化蝶？于是人生是
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