汉代名臣之后裔到京城任职，但诸葛怀推辞，自给自足，在家终老。而诸葛果则相传在成都西南乘烟观修行和成仙升天。

    在山区的居民过去要放送消息，会施放孔明灯，相传是传下来的。在云南（三国时南中之地），佧佤族有传说指曾教他们祖先盖房子、编竹箩；傣族传说指当地的佛寺大殿屋顶就是仿照的帽子建造的，又有说南征时发明一种铜鼓，称为“诸葛鼓”，白天做饭，晚间可敲它作警报。而现有许多俚语，如“事后孔明”，意思是等到事情过后才发表各种高论，自以为先知；也有“三个臭皮匠，胜个”，意思是指形容集体智慧的伟大。

    孔明择妇

    荆州名士黄承彦听闻想要结婚，就去找对他说：“听说你要选妻，我家中有一丑女，虽头发黄、皮肤黑，但是其才华可与你相配。”于是便答应了这门亲事，迎娶黄承彦之女为妻。

    娶丑妻的事情遭受到了当时人的嘲笑，并因此流传说一句谚语，叫作：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”。

    亲属成员编辑

    长辈

    祖先：诸葛丰，官至司隶校尉。

    父亲：诸葛珪，汉末为兖州泰山郡丞。

    母亲：章氏

    从父：诸葛玄，官至豫章太守。

    兄弟姐妹

    兄：诸葛瑾，三国时期吴国重臣，官至大将军，领豫州牧。

    弟：诸葛均，为蜀汉官吏，官至长水校尉。

    姐（两位姊姊）：大姐出嫁襄阳望族蒯祺，二姐出嫁庞德公之子庞山民。

    族兄弟：诸葛诞，诸葛丰之后。

    妻子

    黄氏，民间相传名黄月英、黄绶、黄硕。

    子女

    诸葛乔，本兄长诸葛瑾的次子，后成为养子。

    诸葛瞻，长子。

    清代史学家张澍《诸葛忠武侯文集·故事》中还记载了第三子诸葛怀、诸葛瞻第三子诸葛质及之女诸葛果，但史学研究者张崇琛认为这些人物均是虚构出来的，并不存在。

    孙辈

    诸葛攀，诸葛乔之子。因诸葛恪被杀，无嗣，便回作诸葛瑾之后。

    诸葛尚，诸葛瞻长子。

    诸葛京，诸葛瞻次子。

    后裔

    有关后裔三代之后裔孙下落均无记载。1992年，浙江兰溪诸葛村发现《高隆诸葛氏族宗谱》，据此记载，自宋代以来后裔一直生活在浙江建德及兰溪一带。的后裔主要聚居在建德、兰溪、龙游三市县相邻的50公里范围内的11个村镇中，那里有的后裔八千余人，多是的第49代和第50代孙。诸葛镇有诸葛后裔2，500人，是诸葛后裔最集中的地方。诸葛镇保存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相祠堂。在大公堂内的宝楼上珍藏着《诸葛氏宗谱》，这本宗谱共修过15次，第一次在南宋初年，最后一次在1947年，当时的国民党元老陈果夫为这部宗谱的最后修订写了序。

    故居争议编辑

    因为地域文化的发展，关于的故居，今南阳市与襄阳市有了较大的争议。根据原始史料记载，《三国志·传》中，在《出师表》文中说道，自己当初还是平民的时候，是在南阳耕种的。东晋习凿齿在《汉晋春秋》中提到，的家在南阳郡所属的邓县，在襄阳城西二十里。史书中记载的南阳在古代是为郡治，而现在的南阳和襄阳都是市，古代郡的疆域范围大于如今的市，南阳市在古代是个县，名叫宛，属于南
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