法荡然无存亦！你难道要让先君生前竭力维护的秦法毁于一旦吗？如此，你在九泉之下，有何面目再见先君？”

    “君上、商君！”王轼泣不成声地道：“我王轼无意破坏秦法，更不愿先君生前的心血毁于一旦。王轼只想一直侍奉在先君左右，永不分离！请君上成全！”

    我靠！

    冥顽不灵！

    嬴驷的面色阴沉似水，心中对于王轼更是厌恶不已。他现在极度怀疑，王轼不是简单的想为秦孝公殉葬，其背后可能有主使者。

    主使者何人？

    卫鞅！

    道貌岸然的卫鞅！

    你王轼要死就死，死远一点，何必寻死觅活地非要跑到孝公陵园那里？这不是给嬴驷添堵吗？

    士为知己者死，这是上古时代流传下来的士人的高尚节操。

    游侠中有一种人叫做刺客。在春秋战国时期，刺客改变一国政局的情况并不少见，比如专诸、要离、聂政、朱亥等，都是名噪一时的代表人物，而且他们都是抱着“只为知己者死”的信条存活于世，以最恰当的时机舍身报答雇主的恩情。

    秦国位于西垂，文化、政治和楚国一样，都是自成一系；而且秦人尚武，在和犬戎等西边游牧民族的长期斗争中，更是给游侠（刺客）提供了丰厚的生存土壤。这样的环境下，游侠的那种“士为知己者死”的思想更容易滋生发芽。

    秦穆公的仁义是目共睹的。在他的统治下，秦国发展成了一个沃野千里的大国，这对于长期和犬戎争夺生存空间的“老秦人”来说，这份功绩是十分珍贵的。

    所以，秦穆公的离去是秦人最大的伤痛和损失，而且古人都固执的认为，地下苦寒，如果没有合适的人侍奉左右，会让灵魂不安。

    正因为如此，生为秦穆公看重的三位贤臣，不忍心自己的国君孤独地长眠地下，宁愿舍弃生命也要加入到殉葬的人群里。

    这就像汉初的田横，在他自杀以后，身边的两位随从也自刎殉主；消息传到他曾经占领的海岛后，守卫在那里等待的五百壮士也都自杀而死，这就是“士为知己者死”的精神。

    感一饭之恩，尚能杀其身！

    这在现代人看来是很愚蠢的事情，却是最能体现古人的高尚品质的。

    但是，嬴驷倘若成全王轼的这种舍生取义的精神，重开人殉之风，秦人会如何看待他？

    天下人会如何看待他？

    “王轼，你知道我秦国为何自穆公之后，便渐渐式微，山河日下吗？”

    “这……臣不知。”

    “你是不知还是不敢说？”嬴驷哼了一声，说道：“穆公之时，秦灭梁、芮，用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎！这是何等的风光？但是穆公薨后，秦国的霸业就日渐衰落，盖因秦不重士，人殉之风盛行之故也。寡人绝不会让这种事情再次发生！”

    “……”

    “王轼，你回去好好想想，想通了再告诉寡人。咸阳令之位，暂由公子疾接替！”

    “君上！”王轼还要辩驳。

    “都退下！公子疾留下。”

    “唯！”