瞻明学宫成立之初，尹允王立意要整理禹王朝成立到他所在时代这约千年间人类国度的行政典制礼法，但更重要的目的则是在整理的基础上推陈出新寻求更完善的治国方略，瞻明学宫本就是尹国的官办学堂，因此一直担负着为尹国培养治国才干之士的职责，最能体现这一点的就是学宫各学舍的设置，学舍设置完全依照禹王朝官制，分设六卿五司舍（六卿：太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，分管朝中政务、宗族谱系、起草文书、编写史书、策命大夫、祭祀、卜筮；五司：司徒、司马、司空、司士、司寇，分管土地、军赋、工程、群臣爵禄、刑罚等。禹王朝在六卿五司之上还设三公，分别为太师、太傅、太保，总管国家各项事务。这些本为禹王庭官制，但自从禹王庭衰落，各诸侯国纷纷逾制，按照禹王庭典制设立官职，但也有些变化，比如各国出于或争霸或自保的需要，均把军队建设作为自身的支柱，并为此专设太尉一职，地位等同三公），根据教学内容侧重不同，学宫老师分别掌管各学舍。

    后来瞻明学宫人员越来越多，对于国家社会持不同治理改良意见者自然也越来越多，各种学说层出不穷，持见统一者纷纷聚集结社宣扬自己观点，在这样的基础下，各个学派纷纷形成，这样的风气也逐渐在其他各国流传开来，目前各种学派共计有百余家，其中不乏有人周游列国，试图以自家的治国学说主一国之政，这些人中也不乏有成功者，例如现在主政嬴国的申君。在这众多的学说流派中，目前占据主流地位的有柔家、法家、兵家、道家、农家阴阳家、纵横家等，墨让的思想受众虽然越来越广，更得到丘山大师推崇，不过墨学的影响力大多是在民间，各国官方鲜有接受。

    瞻明学宫的老师通常都享有极高的社会地位，被世人敬称为瞻宫先生，他们中很多都有官身，通常都是荣誉爵位，虽享受采邑，但不算真正出仕，如丘山大师就受尹国王庭封为上大夫，于治学突出者赏赐官爵，这也是学宫建立之初尹允王就制定的政策，旨在鼓励学宫众人潜心向学。在学宫中，诸位老师自然也极受尊敬，每位老师也都有各自的入室弟子，平时他们开堂讲学时，这些入室弟子必会出现在课堂聆听教诲，若不开课，这些弟子也会根据自己兴趣，选择去听别的老师的讲学，对于这样的现象，学宫一向非常鼓励，因此判定一种学说在学宫兴盛与否，只要看它的主讲老师上课时学生的多寡即可。

    此刻在墨让的讲堂上，算上墨让的六名入室弟子，一共只有十名学子，这在整个学宫中的现状与历史中，可说是绝无仅有的，无它，只因听其讲学的学子人数实在是太少了。

    墨让讲课既罢，卷起面前的竹简书，看了看可容纳三百余人的偌大讲堂前面端坐的十人。

    “你们可有什么心得体会？”墨让微笑问道，他的询问对象是并非自己入室弟子的四人。

    四人并没有急于回答墨让，可能是在组织语言。

    “其实我的学说还不完善，有许多地方需要补充，虽然定下了基调，但想被众人接纳，还有很长的路要走，不知在我有生之年能否完成，好在这项事业并非后继无人，如果能有越来越多的人加入进来，我想总有一天，天下能够归于太平，九州之地的百姓皆可安居乐业。”墨让接着
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