在小童私塾学习是教育的最基础阶段，不可能考察多么深刻的内容。

    到了一定年龄段的孩童，若是足够的优秀，能考入县府的童子中庠和成童高序继续学习深造。

    家里富足，资质不错的孩子，学有所成，还有可能考入县府的书院。

    以后如果有足够的机缘和本事，或许能去城府更好的书院进一步的提高自己。

    学如登山，一步一个台阶，最后能有多大的成就，只凭自己的天资、努力和能力。

    私塾内的公告栏上，红榜已出，‘书’考察完毕。

    ‘文以载道’是书院笃行的宗旨，自然书院注重的一定是‘书’。

    书院的大多数学子都是以文入道，最终必定会踏上文字道的途径。

    虽然说是君子五艺，可这每一艺都代表着不同的途径。

    ‘礼’不是单单只‘礼节’，稍微具体一些，有吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼等不同的‘礼’。

    以礼入道，如‘吉礼’，可能成就‘祀天神’，可能成就‘祭地祇’，也可能成就‘祭人鬼’。

    这些途径在普通的入品天人中不常见，但在曾经出现过二品圣贤的高门大阀中，却能见到入品这些途径的天人。

    大丘国的人君大帝当社稷神器之重，坐拥亿亿里河山，在朝廷的宗庙里有无数这样的人才。

    ‘礼’既然归于社稷之神器，普通的书院是没有条件培养这种人才的，只有一州之上的书院之中才可能有培养这种人才的礼院。

    ‘乐’也不是单只《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》和《大武》六套舞乐，具体包括歌、舞、音、乐的方方面面。

    单论其中的‘六乐’。

    《云门大卷》是最古老的礼仪性乐舞，之后有尧帝所创的《咸池》，再有舜帝所创的《大韶》，又有禹帝所创的《大夏》。

    尧舜禹乃是为人族开天辟地、建立不世之功的大帝，他们虽死，但他们的英魂不灭。

    再之后才有《大濩》和《大武》。

    说‘六乐’，则与之相配‘五礼’。

    《云门大卷》祭祀天神，《咸池》祭地神，《大韶》祭四望，《大夏》祭山川，《大濩》祭人族始祖，《大武》祭古往今来战场中英雄忠魂。

    从‘五礼’到‘六乐’，这样看来，‘六乐’也不是普通书院能教导的。

    ‘射’同样不是只指白矢、参连、剡注、襄尺和井仪五种射箭技术，还有弹、仍、投等方式的技术。

    只不过‘五射箭术’从易到难的层次分明，便作为了‘射’的衡量标准而广为流传。

    文人之行，当选文之雅意的方式，那最好不过‘五射箭术’。

    然而，小小私塾，童子学习，参连、剡注、襄尺和井仪就不用想了，因为任何条件都难以满足小童们学习这四种射箭之术。

    再说了，‘射’是属于兵器道，而天将营才是学习‘射’最专业的的地方。

    ‘御’指驾驭的技术，御剑、御鞭、御绳、御锤、御塔、御宫殿等等，皆需要超高的技术。

    小童们当中，除非是绝世天才，否则不可能出现入品的天人。

    这样，私塾不可能选这些高难度的‘御’，况且在私塾里当小教夫子的人，也不可能是入品天人。

    教与学，双方都不满足，那么小童私塾里教的‘御’，只能选最简单最
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