前进的动力源泉。

    所以欲望同样是自我认知的一部分，欲望之中既有自己本能的反应，同样也是经过自身分析之后得出的目标。

    而除了这最大的欲望之外，玄源当然也存在着其他的小目标。

    和所有的修士一样，对于法则、对于神通、对于灵宝、对于灵材、对于道友等等有关自身实力和修为的东西都有天然的欲望。

    玄源每经过一个地方都会收取当地的灵材，而又不伤其根本就是控制自身欲望的体现。

    玄源对于神通提升的要求也是对于自身欲望的一种满足。

    玄源明白所谓的控制欲望不过是对于事物的取舍，而取舍的根本依仗来源于自身的思维体系和知识结构。

    而这，也是一个人作为个体和其他个体所不同的地方。

    所以说到底，所谓的心性也不过是自身在面对问题之时的选择罢了。

    将所谓的心性肢解之后，又从另外的角度看待之后，心性对于玄源来说也就不再是秘密了。

    而所谓的“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，不过是对于自身情绪的一种选择，也是在做出真正选择之前，不表露自身的情绪的选择。

    如果玄源能够在遇到问题之时做出对于自己来说准确的选择，心性的难题对于玄源来说也就迎刃而解了。

    说到底，所谓的心性除了处事不惊这种在选择之前的选择之外，不过是依仗着自身的思维体系和知识结构做判断罢了。

    这既要玄源开拓眼界，站在更高的层次思考问题，还需要玄源不断的前进，有足够的修为支撑他的判断。

    就如同在金仙之时碰上祖龙一般，那种自身不由人的情况下，玄源的心性再好，判断再准确也只能把希望寄托于祖龙的选择。

    当知道心性的根本之后，玄源也可以不在被心性所困。

    至于发挥出“心”的力量，对外则是通过欲望诱使敌人做出错误的判断，类似于心魔的手段。对内则是让自己抛开其他的杂念，全身心的投入到具体的事物当中。

    前者并不在玄源的目标之中，毕竟自己有足够的手段和道路，没有必要把时间花在这类的手段上。

    而后者，正是玄源一直追求的控制自身，既是控制自身的行动、肉身、修为，也是控制自己的思维、思想。

    在这两个方面，玄源当然还有进步的空间，毕竟每突破一个层次，就有一个层次的眼界和行动方式，这都需要玄源不断探索。

    当然，心的力量还有很多种，如同以心印心等等手段，相比起心的根本来说，不过是由其延伸出来的手段罢了。

    多数情况下，除了对付比自己修为低的修士，或者说正处于情绪波动大、心态不稳定的修士之时，在同层次的对手心如止水、或者有所防备之时，根本无法探听出对方的真正心理。

    所谓的以心印心，在修为高时，是仗着修为来探听对手的心理，在同层次时是通过感知对方的情绪、表情动作来判断对方的想法。

    还有一些极端的心的力量，必然说通过情绪来调动自身心的力量。

    如同愤怒、爱护等等情绪，总是能够令人爆发出超过自身的力量，这虽然也是心的力量的一种调动，不过这些方法玄源并不放在眼中。

    因为得到超过自身的力量必定要承担相应的反噬。

    玄源的天地领
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