的影响。比如，佛教并不否定经验的、个体的“小我”，但是这种“小我”在佛教教义中不是通过客观的特性来确定的。佛教认为，个体暂时认同于自己的那些东西不是他真正的“自我”。“自我”不是“我的”总和。佛教经书说了许多“自我”不是什么，但对于“自我”是什么却绝口不提。其中有一处讲到一个故事：云游僧跋札果达问佛陀有无“自我”存在。佛陀不答。僧又追问：“是否‘自我’不存在？”佛陀仍不答。僧只好走开。佛陀的得意子弟阿难问佛陀：“老师为何不回答他的问题？”佛院说：“因为对第一个问题回答说有，就会承认‘有常’的说法。对第二个问题回答说是，就会承认‘灭我’的说法。”两个回答都是错的。因为问题本身就不对。问“何谓‘自我’？”或“‘自我’何在？”目的是要取得现成的客观知识。但主体的存在总是未决的。问“我是谁？”意味着寻找生活道路，而生活道路不可能一言以蔽之，因为道路还没有走完。

    自我意识的产生与发展

    自我意识是个体社会化的结果。自我意识的形成大致可以分为以下三个阶段，即生理的自我、社会的自我和心理的自我。

    （一）生理的自我

    生理的自我又称为物质的自我，它是一个人对自己身躯的认识，包括占有感、支配感和爱护感。心理学家奥尔波特等人认为，婴儿出生以后，最初他们不能区分属于自己与不属于自己的东西。对于自己的手、脚和周围的玩具，都视为同样性质的东西加以摆弄，３个月的婴儿能对人发出微笑，这表示婴儿对外界的剌激发生了反映。８个月的婴儿开始关心自己在镜子里的形象，但１０个月的时候依然不知道镜子里的形象就是自己。一般认为，婴儿要到２岁零２个月以后，才会认识自己在镜子里的自我形象，大约与此同时，开始学会使用“你”这个人称代词。心理学家大都认为儿童要到３岁的时候，自我意识中的生理自我才能形成，同时也开始更多地使用人称代词“我”字。这时候儿童所表现出来的行为，大都是以我为中心的，所以有些心理学家称这一时期为“自我中心期”。

    （二）社会的自我

    社会的自我时期又称为个体客观化时期。这个阶段大约是从３岁到青春期之前，即到１３至１４岁的时候，这段时间是个体接受社会影响的重要时期，也是个体实现社会自我的最关键的阶段。这期间儿童的游戏，往往是成人社会生活的缩影，儿童在游戏中扮演某种社会角色，也是他们学习角色行为的一种方式，在游戏中儿童揣摩着角色的心理状态，体验着角色与角色间的相互关系。特别是儿童通过学校中的社会化生活，更加速了他们社会自我的形成过程。

    学校中的社会化过程，是个体自我意识形成的重要阶段。学校与家庭不同，在家庭中儿童往往是以我为中心，尤其是独生子女，而学校则是中性的，对任何人都一视同仁，老师对每一个学生都一样的关心，一样的严格要求。儿童在学校只能是班级和集体的一分子，而不能象在家里那样可以为所欲为地指挥别人，在学校他们必须承担一定的社会义务和社会责任，要完成这些义务和责任，本身就是一种压力，压力则可以使他们产生焦虑和不安。在家里可以听之任之的事，在学校则要认真对待
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