“扬子云不善言辞，嗜酒，不修边幅，酩酊大醉后便不辨东西，胡言乱语，此一弊也。”

    “扬子云胆小，王莽执政时，子云卷入谋反案，天禄阁来了几位狱吏要拿他去审问，子云不敢争辩，吓得纵身从天禄阁跳了下去，摔成重伤，此二弊也。”

    “子云二子先后夭折，执意将二子送回蜀郡老家安葬，来来回回花费巨资，本来日子便紧巴，如此更加艰难，处处举债。子云在著述中，明明通达圣贤之道，明白生死之理，不在贤人季札之下，可当真遇事，却失了理智，此乃其通人之蔽也。”

    数落着导致老朋友人生诸多不幸的种种弊病，桓谭仿佛又看到了他最穷途末路那几年的窘态，只觉得心中剧痛。

    “但以上种种，皆不能抹杀子云之才。”

    “想当年，京师有王公子弟听闻子云盖世之才，死时却湮没无闻，遂跑来问我，扬子云何人哉”

    “我回答说，才智开通，能入圣道，卓绝于众，这便是扬子云”

    “而新莽大司空王邑也来问我，桓君山，汝常称赞扬雄辞赋文章，真能传世否”

    “我回答说，必传”

    “但我与大司空，恐怕都看不到那一天，世人往往以貌取人，看到扬子云官位、俸禄、长相都不行，因此看不起他的文章。过去老子写了德、道两篇，后来文帝、景帝、司马迁，都以为五千言超过了五经。”

    “扬子云好古而乐道，文章文采立意高远，以为经莫大于易，故作太玄；传莫大于论语，作法言；史篇莫善于仓颉，作训纂；箴莫善于虞箴，作州箴；以上种种，皆符合立言之不朽只可惜不受世人待见，但假如遇到英明之君主，为他称道，那么扬子云名声著述，必定会超过诸子百家，列在五经之后称为经。”

    众人再度被震惊了，“经”是能随便加的么经者，经天纬地，世之纲纪也只有那些被尊奉为典范，可以指导人世的著作，方能得此殊名，除了儒家六经外，也就孝经被承认，而道德经一般只称老子五千言，尚未被士人公认，太玄何德何能

    桓谭却不顾众人目光，他今日非要将一切替老朋友的不值、不忿，统统说出来。

    “但我错了。”

    桓谭道“王邑已死，确实看不到子云文章宣扬于世，但我看到了。”

    “上有英明之主，下有雕版之技，子云著述，已经流传天下，而发扬光大的那天，便是今日犹如阳光雨露，拂去蒙尘，终见真玉”

    桓谭言罢，朝第五伦和众人作揖，然后退而入席。

    立言这一点，无人反对，扬雄简直是著作等身，而且要论艰涩，那些动辄几百万字的五经训诂，岂不是更加难懂与他们相比，扬雄的书反倒成了入门。

    至于立功，更是众口一词“子云教出了魏皇陛下，一举诛灭王莽，挽救天下，这便是最大的功勋啊”

    如此一来，本就板上钉钉的配享，便顺理成章，但私底下，仍有心里不太服气的大儒彼此交换眼神。

    “听说，当年有人问桓谭扬子云是西方的孔子，才贫困到这种地步，无孔子之贤，却有孔子之穷，此言可有理”

    “而桓谭反驳，说此言无理，他曰过去仲尼难道只是鲁国圣人也是齐国、楚国的圣人故而扬子云不独是西方孔子，更是东方孔子，当世孔子”

    “扬子云文章如何我看不懂，但他有
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