鲁郡守云敞出于避嫌，不愿替孔氏上奏，但孔志的定都曲阜奏疏还是送到了第五伦案前，却是由太常王隆转呈。

    王隆解释道“此事本不该叨扰陛下，但据说孔氏为了此事，特地派人奔走于南武城曾氏、邹城孟氏等经术世家，其言语虽不足称道，但也能看出鲁地士心所欲，故臣不敢截留。”

    第五伦翻看奏疏，笑道“引经据典，如何能说是不足一观呢”

    鲁地诸儒士人历数第五伦应该定东京于曲阜的理由，除了曲阜是孔子坟冢所在外，还强调了旁边的泰山是一座“圣山”。

    “天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也，泰山为东岳，宜为东都，古者封泰山禅梁父者七十二家，其后秦皇、汉武皆至泰山封禅。陛下始受五百年之命，改制应天，待天下太平，则应物成封禅，以告太平也。”

    这意思是，反正第五伦是五百年一出的圣王，一定能让天下复安，盛世复现，达成秦皇汉武的功绩，若定都曲阜，那以后封禅不就方便了么

    孔氏以及鲁地士人以为拍对了马屁，却不知第五伦对封禅没那么热衷。

    倒是王隆却吃了这一套，觉得定都曲阜亦无不可，否则怎么会卖这人情帮忙递奏。

    第五伦将简牍交给一旁的太学祭酒桓谭看“君山博学，汝以为，诸儒之言如何”

    桓谭读后道“陛下想听刺耳真话，还是奉承假话”

    第五伦笑道“桓君山会说假话”

    桓谭遂朝第五伦一拱手“那臣便从这泰山封禅源头说起桓谭别无本领，就是喜欢博览群书，该看的，不该看的，几乎都寻来一观，由此发现，春秋以前古文，哪怕是孔子所作春秋其弟子所编撰论语，其间虽数次提到泰山，那时候，士大夫亦可登高望远而不僭越，庶民更能避苛政躲入，然而以孔子之好古尚礼，却不曾提及泰山封禅”

    眼看桓谭都怀疑到封禅源头了，王隆不服，说道“君山大夫，我也读书不少，知道文书最早言说泰山封禅，当是齐国管仲，比孔子还早两百载管子说，古代封泰山、禅梁父的帝王有七十二代从无怀氏、伏羲到成汤、周成王。”

    “是管子中封禅一篇罢”桓谭不以为然“管子一说，我以为是战国稷下群贤托古人所作，不应早于孔子，再者，成王时鲁国初封，若天子真来东方巡视封禅，岂会史册无载”

    说来说去，桓谭怀疑，这七十二代帝王的泰山封禅大典，本就是编写管子的稷下士人根据古时只言片语，生造出来的东西

    “故事太史公封禅书中亦言，封禅大典厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪厥然堙灭，其详不可得而记闻云。”

    桓谭大胆地提出了他的猜想“战国之际，齐国强盛，几与秦并列东西帝，稷下群臣为了帮齐王君临天下，遂托古编造，五岳之中，泰山不一定比西华、南天柱、中嵩、北恒高，但距离齐鲁最近，最为东方人认可的，以为登泰山而小天下，遂出此论。”

    “经过两百年宣扬，已成天下共识，秦始皇一统九州，代周而帝，亦信齐方士、鲁儒生之言，遂来此行封禅大典。岂料东方诸儒对七十二代帝王封禅言之凿凿，真要论及详细典章，却语焉不详，言人人殊，事已至此，秦始皇也只能简化礼仪，强行封禅而还。”

    究竟用了什么典章不重要，重要的是，秦始皇上了泰
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