这件事还真不是我大开脑洞。

    自古以来，帮仙家大威天龙就是一项民间传统。比如山魈、老虎、河伯等等，这些带有明显的讨好性质，受害的总是妙龄女子。

    比如梁山伯本是一介清官，丧妻无子，死后下葬的时候众人意外发现墓地下面居然还有一座墓，并有块埋在土中的碑写着“祝英台女侠之墓”，乃是前朝一名劫富济贫的女豪杰，被豪绅马文才暗算致死。

    大伙觉得这事太巧合了，冥冥之中是天意安排，索性将二人合葬，共立一碑。后人看着这块碑上的两个名字，就编出一段梁祝的故事来，进而家喻户晓。

    从这也可以看出来广大人民群众历来都有的成全精神，大家真的很喜欢帮单身的鬼神大威天龙。

    在群众的热心“帮助”下，相继脱单的神仙有灶王、财神、土地、山神、龙王、雷公，部分星宿神，还有玉皇大帝和王母娘娘，最离谱的还有观音和韦陀，他俩是当面夫妻。

    我说“大威天龙是合理合法的民间祭祀行为，我们给河神找一个克制它的神仙，帮他们搓合一下，这样就能压制住河神了。”

    吴八一诧异了好一会儿，寻思着说“那那谁倒霉催的，愿意嫁给这位河神啊”

    “此事完全不需要对方同意，大威天龙本来就是民间自发的行为，神仙也都是默许的。想一想谁比较克制它”

    章歌奇说“显然是土属性的神仙了，土地公山神黄帝”

    我听得一阵脸颊抽搐，“把黄帝和它大威天龙这也太不门当户对了吧”

    “等等”吴八一想起了什么，“这河神不是有老婆了吗就是那个据说比四大美人还漂亮的甄姬”

    我苦笑，“净扯淡，宓妃和甄姬绝对不是一码事。曹植那时候是啥光景呀，刚刚吟完七步诗从哥哥那里捡了一条命，还敢写赋神交自己的嫂子，而且是已经被赐死的嫂子活着不好吗”

    子安解释说“洛神赋原名感甄赋，是在一个叫甄城的地方创作的。洛神名叫宓妃是早有记载的事情，甄姬实际上并不叫甄宓，完全是后人附会。魏明帝改感甄赋为洛神赋是为了避母讳，曹家代代都是杰出的诗人，倘若曹子建真的在文字中暗度陈仓，难道曹家两代人都发现不了吗任凭这篇赋在世间流传而不禁止显然说不通

    “洛神赋写的是倾国美人，自屈原开始，便有以美人自喻高洁的立意，洛神芳华绝代，被幽囚在这片水域之中，和才高八斗的曹子建被魏文帝放逐何其相似。诗穷而后工，曹子建是在极度失落、失望的情况下，方才思涌现，写下这传世名篇。如果非要把它附会到庸俗不伦的叔嫂恋上，那是种亵渎。洛神赋骨气奇高、词采华茂、情兼雅怨、体被文质、粲溢今古、卓尔不群，苍生以来未之有也。

    “古往今来，有许多失宠而死的甄姬，有许多残害手足的魏文帝，当然也有许多落魄不得志的曹子建，但洛神赋只有这一篇，只有这一篇，它的意义是超越了时代和个人的。”

    子安滔滔不绝地说着，两眼放光，作为一个同样落魄过的才子，子安对曹植和洛神赋有着强烈的共鸣。

    那篇滕王阁序何尝不是经历一生坎坷的沉淀与超脱呢

    子安一番侃侃而谈把二人都说愣了。

    我忙把话题又拉了回来“咳，给河伯大威天龙这件事，本来就是强神所难，不必在乎太多，
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