乘着一位发须灰白，脸色红润，年有七旬的老者，披着黑色斗篷，头发用一只墨绿色玉簪束着，胡子整洁，双目炯炯，甚是威仪。

    那老者望着楚南风笑道“昔日眉清目秀的小兄弟，今时温文儒雅的大兄弟，太白山一别，晃眼二十年，想不到今日在此见面。”

    楚南风笑了一笑，下马行礼道“见过穆前辈。”

    来人正是卓武的师父，江湖人称“冷刀”的穆道承。这穆道承天生豪爽，自幼家中富裕，七八岁时常将家中食物分与邻里贫穷的小孩，其父为人却也良善，从不责备，故而邻里的小孩大都与他交善，隐隐有孩子王之势。

    十岁时有次与邻村小孩交恶，被一个同岁小孩打了鼻青脸肿，自觉丢人，于是天天缠着其父母要学武功，他父母那里舍得，自是不允。有一天在外玩耍，看到有个化缘和尚将一匹受惊吓狂奔的马匹一掌定位，惊为神人，上前跪拜在地，要拜为师，说来缘份，那和尚见穆道承根骨异人，便也答应，穆道承便将家带到家中禀明父母。

    穆父无奈只好答应，却要那和尚留在府中教习，那和尚喜清静自是不应，称是离镇上不远的六棱山是个好地方，可带穆道承去那结舍修习。穆父只好遣派几个仆人相随照顾起居，那和尚也未反对。

    穆道承确是个练武奇才，十八岁时便踏入归真境。江湖武林人士将刚入门学基本功的学武弟子称为筑基境，各个门派基本功法大不相同，故筑基境修练时间自不一样。待基本功扎实，便踏入练气境。

    与进入抱丹境时练精化气，练气化神，练神化虚不同，在踏入练气境后是练气归精、练精归元、练元归真。将气血相融练成精元，待到大成时便踏入固元境，将修练的精元加以吸收、稳固，大多数练武修行之人停在固元境时间最长，要将元气练至精纯圆满，并非易事，所以有的修行之人不惜重金寻购珍稀药材，用来滋养元气。

    当固元练到圆满之时，体内精气血中杂质摒除，真元纯正无暇，便是踏入了归真境，其时气机循环不息，才算是踏入了武道门槛，俱备了练就大成武学的基础。

    那和尚在穆道承踏入归真境后，便对穆道承道别，称是缘份已尽，留下一套刀法和一门功法便飘然而去。而穆道承年近五旬之时苦于无法凝聚本命胎丹，便决意走访天下名山寻找机缘。

    在陕地听说太白山有高人隐士，便上山拜访，时值易无为在拔仙台闭关，穆道承却也不离去，每日在山下书院看着小孩子习文练武，楚南风那时二十来岁，见穆道承并无恶意，也自随他。在易无为闭关的九个月时间，二人却也混得熟络，见楚南风性情纯真，甚是投缘，竟将自身絶学“月霜”刀法传授与他。

    穆道承对江湖门派的门户之见深为痛恶，他生性豪爽，对武学极为痴迷，寻人切磋却多被认为是挑衅，以至切磋不成或是真刀真枪流血相见，或是吃了闭门羹，可谓是吃尽门户之见的苦头。他却不知自己这一做法对楚南风影响甚大，待楚南风成为书院的山长后，许多弟子都能得到书院武师的共同指点，博釆众长。

    易无为出关之后，听说穆道承等候近年，感其心诚，便答应穆道承与其切磋武学，七日为限，每日百招。七日之中，穆道承倾尽一身所学与易无为过招，易无为总是见招拆招，亦不还手，穆道承竟
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