序图，从最早二十万年前直接到三万年，这中间应该缺东西啊，这两个地方很近的；另外就是从京都西到京都动，不到二百公里的范围从三万年到一万多年，然后再到最多七千五百年的短缺在哪里还有就是红山人的远古赤峰古人种是可以到一万年前的新石器早期，那应该是红山文化影响上宅文化吧但是从最近的远古人中，没有和山顶洞人相匹配的赤峰人啊，难道是山顶洞向北到张家口再到赤峰，然后从赤峰到通辽红山再到上宅，这有点说不通吧，绕了一个大圈干嘛呢

    六千年前应该是公元前四十世纪，那是黄帝的时代吗从当前进行推论，夏一代最早追到前三千年，那前四千年是什么，是黄帝还是更久远的伏羲时代，但是别忘了洪山那个时候可是母系社会啊，但是上宅没有看出来是母系社会啊

    他有些混乱，相对照的资料还比较少

    随后他有点越想越乱，默运一口气，让自己静下来

    然后又打开一页纸，写上了一个题目关于上宅文化蝉猴所引发的文化思考。

    那逼真的蝉与猴就像是印下来一样，刻在他的脑海中，他不知道到底是什么，他先进行了一下简单的物件描述。

    然后从三个方面进行了分析，第一是否代表了一种修炼的方式方法，也就是心猿意马和修禅的思路，那所谓的禅宗降伏其心是否来源于此，也就是所有的心经、金刚经类别的都是以心为主要降伏对象；第二是否是原始宗教的一种，是本地产生还是外来宗教，因为佛尊并不是最早的佛，在远古还有六佛，那这里是否就是远古六佛的一种法门呢或者是远古六佛能够流传下来的；因此所谓的拈花一笑无字真经其实是有法门可学的，这是以物证心的一种方式；第三是否是西游记的远古版本来源，猴在石中，外面是蝉为金蝉子，那就是金蝉子降伏石猴

    许乐洋洋洒洒，最后，做了一下收尾，以上是基于当前材料的猜想，但无论怎么样它都代表了当时较高的工艺水平和审美水平，代表了京都东部乃至于华北地区在当时的最高水平，同时也说明了京都地区在远古时代物种的多样性

    在他合上本子的时候，总是感觉这个东西意义重大，真的有可能是代表着什么，只是不能摸一摸没有感觉那猴子的样子好像是有些委屈似的

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