一份，如果发表会把各位的名字都写上，大家都特别高兴

    许乐让他们成立一个小组，重点研究一下贾湖遗址和王城岗那个是否是鲧作城，他现在判断还可以继续扩大一些范围，最后还是留了个引子，也算这三天的陪伴吧

    方硕国送了许乐一本贾湖遗址的契刻拓印，许乐和大家最后纷纷告别上了车

    已经都三点半了，差不多三个多小时能够到信阳，许乐想了一下大概的时间点，“阿钟，咱们差不多六点半到申城，在淮河边上停一下，看看淮河，然后买点毛尖带回去；然后十点多差不多开到江汉，今天晚上就住在江汉了，晚上咱俩出来咣当一下长江大桥看看奔流的长江”

    钟全嗯呜了一声

    随后，许乐靠在椅背上想着世界上最早的骨笛、家畜、酒、文字契刻雏形、祭祀实物、稻作坑，这些不是文明吗那是什么

    许乐笑了笑，哎，真是双标王啊

    最主要的是居然自己国内的人很多都反对，这是啥思维啊，自己都不相信自己的祖宗，那你在华夏活着有啥意思啊你是上天派来捣乱的吗

    想到捣乱的事情，他突然想起了一个传说，说妲己是女娲派来捣乱的，不会吧，真的是这样吗，不过肯定和女娲没有毛线关系啊

    可是，那是不是其他人派来的

    许乐刚想深入的往下想，又想到了另外一个问题

    到底什么才能证明大夏的存在呢现在看来，有问题了啊，贾湖契刻，从八、九千年前就存在了，到了三千五百年，中间将近五千年都是空白啊，哪怕是已经出土的东西都不能连成句子，这里面就有问题了啊

    到底是什么让中间被毁灭的这么厉害啊

    从现在来看，因为发现的少，没能连字成句，但写法，笔画结构跟甲骨文有明显的渊源关系，如“目”字，“曰”字，非常接近，贾湖刻符结构复杂度又明显不同于一般符号，也不同于埃鸡象形字，相比之下，埃鸡象形字更接近于图画，而非文字。总之，现在就断定不是文字，太武断了，也有待考古人进一步的努力吧。但是作为一个创造了可演奏七声音阶乐曲的贾湖古笛的古人，你会怀疑他们的创造力吗

    许乐摇了摇头

    “我怎么好像又感觉自己偏离了自己想要思考的问题啊”许乐有点纳闷

    许乐打开电脑，新开了一个文件，关于贾湖契刻作为世界最早文字雏形的意义探讨。

    许乐把所看到的东西先描述了一下，然后开始梳理了一下传承问题，大概写了两三千字，主要论证了一下贾湖的刻划符号不应被称为“陶文”，因符号载体并不全是陶。契刻符号共十六例，其中龟甲刻符九例，骨器刻符三例，陶器刻符三例，石器和颜料刻符各一例。

    关于贾湖刻划符号与甲骨文的关系，最重要的有两点一些符号比较有象形性，如眼形、门户形，很像甲骨文中的对应单字；贾湖人在龟甲上刻出符号，与殷墟时期在龟甲上刻写文字也有相似之处，但贾湖的占卜方式不是烧灼，而是把龟腹甲和背甲合在一起内装石子，可能是使用一种手摇的龟甲响器。与甲骨文的最主要的不同是，贾湖符号没法儿证明它能记录语言，没有连贯的书写和文义可寻。

    等回去之后再把陶寺的一些文字还有殷墟甲骨文的日字、目字等做一下对比，看看是什么情况，回去还得查一下
    （本章未完，请翻页）