骨等为随葬品。出现一男一女或一男二女的成年男女合葬墓，其葬式是男性仰身直肢，女性侧身屈肢面向男子。这表明当时男子在社会上居于统治地位，女子降至从属境地。

    许乐看着这些墓穴的介绍，想象着远古社会从母系氏族进入到父系氏族时代，女性地位开始下降，从事一些辅助性的事务，在这个过程中对于饰物的需求量不断的增加，包括大规模的玉综、玉镜等都验证了审美开始发生变化

    在这里有许多的兽类骨头说明了家畜大规模的开始发展起来，这是一个典型的游牧民族，应该说是逐水而居，但是呢，在一年当中又会不断的变化位置，基本上在几个地方之间穿来穿去的

    许乐看到介绍，顾大先生都来过，有些纳闷了，既然您老人家都来了，为啥还要一门心思的搞怀疑呢，为什么就不能好好的研究下去呢，有点莫名其妙

    随后，继续听着那个男子介绍着，许乐频频点头，金钱的力量是无穷的，不能说讲的有多么美妙动听，但是至少是非常的详细，让许乐对照着收获很大，并且还让他不时的摸一摸，感觉感觉

    许乐看着这一切，不禁想到一个问题，浸润这马家窑文化、齐家文化、辛店文化的先民其族属何在

    这里到底是源发地还是说真的是早在五千年前的黄帝时期，二帝干仗，然后黄帝把炎帝给废了，结果炎帝部落被打败西逃。炎帝姓姜，而在远古时期羌姜不分，难道这就是羌族的起源

    还是说先有的羌族，但是不对啊，这时间上就不对，一定是被打过来的，顺便带着东部的文明也就过来了，最终走上了畜牧的道路，许乐摇着头不断地思考着这个问题

    只要是四千年来的时间段基本上都可以认定为后发现象，这是一定的还有一种可能也可以认定这种说法，那就是许乐昨天翻得秦学礼的一些文章，里面有一些文字的解释，母系氏族时期人们多用姜，象征掌权的是女人，而到了父系社会时，男人掌权了，自然就用的是“儿”，也就出现了羌。更进一步的解释是，姜、羌在甲骨文中是头戴羊角头饰之人，显然他们是以羊为图腾的原始游牧部落。

    许乐听着介绍说道“华夏文明西来说的始作俑者就是安特生，他认为齐家文化要早于仰韶文化，而齐家文化是有西方文明的影子的，所以受到西方的喜欢，但是夏大鼎先生在宁定县阳洼湾齐家文化遗址的填土中有两片仰韶时期的陶片，根据考古地层学的原理，在早期的地层中不可能出现晚期的遗物，这一发现使得仰韶文化和齐家文化的年代序列有了地层学上的铁证。这一发现完全攻破了安特生的观点，“华夏文化西来说”就失去了考古学上的根基。

    许乐不禁笑了笑，然后仔细的看了一下“华夏第一铜刀”，这是在马家窑遗址中发现的，铜刀取到了石刀和骨刀，生产力大幅提高，许乐看着这把铜刀在想着这和二里头是否有关系啊，尤其是再看到那些玉器，从东边的良渚到北边的红山再到这里，中原实际上产玉就一个地方啊，而且是没有绿松石的，绿松石大部分都是在西边啊，那是不是说明了夏商两代大量的绿松石都来自于这里呢

    许乐看着那几件圆雕玉人立像的复制品，造型精美，玉质通透，且男女有别，古朴生动，有的雕像在各器官部位嵌有多颗绿松石。这类雕像或许
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