，黄河与恒河之间从史前开始就产生过很多文化上的联系，我们将从陶器、石器、珠饰、农业及相关遗迹等方面来看两地曾经发生的互动和交流。

    华夏社院的研究员易中认为马家窑文化可能相当于华夏的尧舜时代，与大禹治水时期密切相关，在马家窑文化彩陶里面发现了很多青蛙图案，这就表明这个地方四千年以前雨水充沛，大禹治水就有了可能；羌人活跃于丝绸之路沿线地区，不仅是丝绸之路上的开拓者，亦是上古东西文化交流见证者。西北地区是上古羌人活动大本营，甘青地区考古学文化是羌人文化遗存，羌与辛店文化、寺洼文化、四坝文化、齐家文化有关，并把马家窑文化视作羌人文化前驱，但还缺乏系统论证。让许乐连连叫好，这个人可以多聊一聊，和自己研究的有关联度

    现有证据表明，牧羊、火葬、圈舞、口弦、咂酒、茶罐罐和大禹治水神话传说故事可以追溯到马家窑文化，更具体的说，羌文化的特征大概百分之七八十可以追溯到齐家文化、百分之五六十可以追溯到马家窑文化，因此，马家窑文化是羌人文化主要源头，但不是唯一源头。历史记载表明，大禹和羌人经历了夏朝，所以马家窑文化也很有可能是夏文化的重要元素。

    金城大学的杜城斗教授探讨了马家窑文化起源于青藏高原与黄土高原交界处的羌族。在羌族形成之后，向东的发展是其主要趋势表现在马家窑文化与齐家文化，特别是在继承马家窑文化后的齐家文化，虽然在各地产生不同的变化，其主要趋势是向东发展的。殷商时代，甲骨文中许多有关“羌”的记载，可见其当时的影响之大；殷末周初，羌人沿渭水东出，在渭水下游与从陇东南下的姬姓部落在渭水下游组成联盟，一同东出，灭了殷商，建立西周，这是羌人向东影响最大的一次。

    差不多到了十一点，许乐让自己的人赶紧去吃饭，他在继续听着，等到了十一点半，主持人非要邀请许乐上来说几句话，许乐很无奈的走了上去，首先祝贺了一下大家，随后说道在这里学习了很多的东西，自己这几天也走了一些地方，感觉到这种相互切磋、思想交融，能够碰撞出许多亮点思想及学术成果，但是他个人认为，对于雍州、西海的研究还不够，尤其是在仰韶文明前，一直到黄帝的这段时间里面，很有可能隐藏着一个大的秘密，他现在没有办法确认

    但是他向大家提到了刚才所说的大禹治水、鲧、上古的洪灾是不是有关系呢，为什么叫积石山，积石山是不是自然造成的呢，是先期就有还是自然堆积还是人工堆积的，这些都需要研究，另外就是他提出了两个假设，为什么这里有大夏河，为什么叫临夏而恰恰这里的很多时间点都和尧舜禹相关，那么鲧是否就是积石山的主持建造者

    当许乐抛开这个话题之后，大家一下气氛就调动了起来，那就完全意义不一样了啊

    “最后，因为时间关系，我就不再多说，我只想说最后一个问题，各位，你们是否想过以前的黄河不是现在的走向，是直接从刘家水库这个位置直接就跃到了渭河平原呢这个从此处拐弯进入了河套地区的大几字有可能就是大禹干的事情，这是一个改变了华夏的事件，你们觉得可能吗”

    当许乐说完这最后一句话的时候，大家都不说话了，石破天惊啊

    
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