不此时应该落泪啊

    算了，太假

    嘎白朱古看了一下大家，许乐随口说道，大家在此即是缘分，你就开讲吧，我来回顾一下

    随后嘎白朱古开始讲了起来，从那若巴开始详细讲起，一直到帕竹八派，黑帽和红帽两支，详细的论述起来，以胜利金刚、密集金刚等结合中观法门糅合密派功法形成了独有的大手印法门和拙火定秘法，许乐等人连连点头

    噶派派系尽管十分复杂，但宣扬的教法基本上大同小异，即以龙树的“中观”学说为基础揉合密派修法的“大手印法”。

    大手印的含义，据岗波巴说“若能通达诸生死涅架之一切法皆不超出法性无生的范围，即是手，所现所有的一切法均不超出本元之义，即谓印，于法性自然解脱中证悟，故称大”。简要地说，就是法性本来解脱，以自心去印证这种无生无灭的解脱状态，就称作大手印。

    “大手印法”由显、密两种构成，显教大手印依龙树中观而证得诸法空性，密派大手印以种种修持方法获得实证境界。前者证空，后者不舍方便，称乐。两者结合叫做“乐空双运”。这种思想与“定慧双之修”、“止观并重”等原则如出一辙。因此也有人把大手印归结为止观学说。

    根据修道者根器的优劣，大手印分为实住大手印、空乐大手印、光明大手印三种。实住大手印即大手印瑜伽，是大手印法门的一般形式，适应利钝一切根性的众生，所以意义最为重要。空乐大手印适于中上根性者，修习气脉、明点，六成就法等。其中六成就法是藏密中流传最广的法门，包括灵热成就、幻观成就、梦观成就、净光成就中阴成就、转识成就等。光明大手印又称恒河大手印，适应于最上根器之人，属于顿修的范畴。上师以无上加持之力在学者因缘成熟之时略一点拔，一弹指间成就佛法。光明大手印对于上师和弟子两方面要求都很高。

    大手印修持之中最常用的还是它的一般形式实住大手印。通常修习大手印要经历四个次第。

    第一是“专一瑜伽”，即“心注内心”，达到心住一境而不散乱，不起念，如此则入禅定，妄念消减。

    第二是“离戏瑜伽”。就是中观学派所宣扬的“离戏论”。修法就是认识到心体本来与生、住、灭都是不相干涉的，无生无灭，非断非常。这一阶段有点像禅派的初步开悟。

    第三是“一味瑜伽”。主要是说自心与外物本来是一体化的，精神与物质本是一元而非二分，只是表现形式不同而已。这样，善恶来去、净染等相对状态就被说成只是自心本体的幻现作用，虽有不真，虽空不无。用诸于生活，则善恶净染皆是法身，故心无所住，身得自在。

    第四是“无修瑜伽”。即离开一切相状，心物一元，交融无碍。如此则修道的主体与对象一起遣除，心与境完全地印证自在，也就是证得果位的状态。

    大圆满法与大手印在修持路线上取的都是顿悟顿修的路子，两法又都有密派具体的身心锻炼方法作为实践内容，可以看作是藏之佛派吸取汉地禅派思想，又混融梵象密咒观想之术而创造出的独特教法。大圆满法的高级境界重在自心流露，即自心证悟自心，外境也收摄为心，立足点侧重于自心。大手印法则认为心与外境本是一元，故通过修证可以达到心境交融自在，着眼点在
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