会在刑具加身千刀万剐时一哂对之，甚至表现得甘之如饴。

    说到李行合，就不得不提及宋献策和他所出身的方仙道。

    这帮人从祖师宋毋忌、徐福开始，就拿着形解销化、依于鬼神的手段哄骗诸侯国君，却也还没能描绘出如后世成仙那般美好的蓝图。

    如唐前仙话中的主人公潜隐林谷而成仙，成仙后也只是形体变化、肉体长生不死而已，看不到什么神通仙术；在魏晋时期，成仙与得道更是被视为两种不同的长生之法，仙人与得道者存在很大区别，仙人更多的就是老而不衰、延年久视。

    再往前的时代，仙人的形象就更加简陋了。

    汉代早期仙人之形貌大多丑怪，尤以体生绿毛、背生双翼为特征，如淮南子中若士的记载，称他是古之神仙，有人曾经在山林深谷之中见过，他形体怪异憔悴、见人则逃于墓碑之后，以龟蟹蛤蜊及草根树皮松子等物为食，全然不见仙人潇洒翩跹的妙态。

    王充在论衡无形中则明确表示“仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云则年增矣，千岁不死。”确实表明汉代人民，将体生绿毛作为成仙之体证，认为那些面生异骨，体有奇毛，离群索居的便是神仙。

    江闻摇了摇头。

    “我没见过神仙，也不知道什么是仙人。”

    可本门祖师张真人就见过，并且就在这些连绵起伏的闽北大山之中，更有一次便在你所立足的这座湛卢山

    “所以这座十山大阵，乃是出自于张真人的手笔”

    赵无极的声音顿了顿，似乎在考虑要不要给江闻一个准确的答复，但是片刻之后还是缓缓说道。

    祖师张真人虽然亲睹了仙人的踪迹，但并未布下阵法，是后来的武当张松溪在抗倭途中发觉异样，才在某个残阵的基础上根据金轮台中秘藏的三丰真人阵法图稿，依托县中十山布置这处大阵，用于继续隔断气冲牛斗的异象。

    江闻无怪赵无极要思索片刻，这段话中的信息量也过于庞大了，并且其中每个人的意图都晦涩莫名，云龙舞时的一鳞半爪更显得气氛诡秘，难怪赵无极要亲自前来。

    “既然张真人只是提及此事，赵教主又是为何如此伤心”

    江闻就像一个狡猾无端的猎物，明知道身后追踪着耐心而残忍的猎人，却偏偏要在猎人布置的陷阱之间徘徊跳跃，屡屡不按套路地反向提出问题，想要反引对方落入陷阱。

    江道长，你既然能从鸡足山华首岩中活着出来，也领略过白阳教那连微尘刹那都能算计的手段，自然应该晓得前元首罗王的诸多事迹吧。

    赵无极传音所说的话轻巧万分，却让江闻的内心又轻颤了一下。

    他在鸡足山华首岩中的遭遇，明明只有他和被首罗王夺舍的妙宝法王清楚，其余就算是安仁上人、品照小和尚和骆霜儿，都不可能清楚其中的详情，可赵无极刚才的口风却又好像知道了什么事情，这就让他不免有些惴惴。

    但表面上，江闻仍作不动声色的嬉笑模样，对着不知身处何处的赵无极说道。

    “首罗王乃是前元江湖一大祸首，当初湛卢山中的名剑山庄就是被他所灭。难道这里与他有关”

    正是。当初武当祖师张真人在击败首罗王后，便开始云游天下，只为了破除首罗王所遗留的种种恶法败果，还天地一个朗朗乾坤。

    当初祖师沿着崇
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