够更好的调整方针。”

    三丰祖师能够理解张执象的迫切，实际上，他会如此关照张执象，也是因为张执象所走的这条路，是他提倡的。

    三丰祖师中年与邱祖论道，从而萌生出家之意，后来得火龙真人点拨，从而得道。

    但其思想法脉，是全真三教融合的路子。

    而且对于一般道士而言，三丰祖师十分强调道德修养，他在大道论中宣称，“忠孝两全，仁义博施”是行人道的核心。

    基于此，他在答永乐皇帝诗中说“长生之诀诀如何道充德盛即良图。节欲澄心澹神虑，神仙哪有异功夫。”

    他不光提倡道德，更是认为修道之人应当立言立业，用自身去实践清静无为之道，再将自身实践修道之经验指点他人，这是天道使然。

    千言万语汇聚成一句话“炼己于尘俗，积铅于市廛”。

    张执象将他的理念发展，并创立“回光”一境，可以说深得他心，故而三丰祖师会在夷州出手，并对张执象倾囊相授，教授大道。

    而且。

    张执象与一般的弟子不同，有些弟子有济世之心，却无济世之才，或者说绝大多数道人都是如此，毕竟修行首先要一个静字，大多数人只觉得尘世喧嚣。

    便有意入世，却是嘴笨口拙，纵是能说会算的，也没有那份理政的才能，更何况是济世之才。

    张执象不同。

    他不仅仅是个道士，他还师从王阳明、姚广孝。

    文明之说，振聋发聩。

    可以说是真正做到了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，便是儒家的立德、立言、立功三不朽，也几乎完成。

    依照张执象的成就，按旧时的标准，已经可以称圣了。

    三丰祖师并不担忧张执象能否主持好这场长生革命，但昨夜张执象阳神出窍，天竺那边又亮起一道神光，这让三丰祖师挺在意的。

    “许海的变化，似乎有些不同寻常”

    “祖师看出来了事情是这样的”

    张执象没有什么好隐瞒的，将跟许海的赌局说出，三丰祖师听罢神情有些复杂，说道“真让他成了气候，即便是华夏，难保不会有人信他。”

    张执象道“总不会有人真把他当上帝，信他无非是想要他办事而已。”

    华夏人信神，基本上是有求于神。

    与其说信，不如说是交易。

    三丰祖师自然知道华夏人的信仰特性，他关心的神道的改变“圣人以神道设教，在张天师创立道教以前，因为华夏文明的融合问题，各部族的神话杂糅，祭祀不等。”

    “即便有教以来，神话体系依旧混淆不堪。”

    “佛道两边，又各自一套说法。”

    “在许海成势以前，你不如先将神道整理一翻”

    在夷州听张执象论述过神道，三丰祖师知道张执象是能够解释神道演变的，但这需要一个完整系统的说法，从而辩证真假，不让许海成气候以后，用那种野蛮的教派来卷席真正的教派。

    圣人以神道设教，无论是儒释道任何一家，都是对道有完整的叙述的。

    从学问到修行到与尘世的关系，都有一套自恰的理论体系。

    而神教没有。

    无论是耶教还是拜上帝教，他们的核心就只有一个“因信称义”，也不对，耶教的天主教、东正教除了信仰外，还要强调善行功德。
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