窑却有着明确的文字记载。

    南宋文人顾文荐的负喧杂录中“宣政间，京师自置窑烧造，名曰官窑。”另有叶寘于垣斋笔衡中“政和京师自置窑烧造，名曰官窑。”

    “宣政”是宋徽宗的两个年号，“宣和”与“政和”，也就是说官窑出现在北宋末年。切顾文荐和叶寘偶都生活在距离宋徽宗不怨的南宋，此二人记载的可信度还是很高的。

    历史上，曾经出土过张公巷窑瓷器，此要所出土的瓷器，胎釉质量比汝窑精细、胎质细密洁白、吸水率低、釉面玻璃质感强，因此有部分学者认为张公巷窑，就是顾文荐所说的北宋官窑。

    不过这一说法，并未得到整个圈子里的认可，只是在这少数人的圈子里流传，所以迄今为止，关于北宋官窑是否存在，在整个学术圈子里，依旧是两种截然不同的声音，没有得到统一。

    “等有了合适的身份，就可以挑选一个合适的时间，去发掘这些北宋官窑的窑址。这样就可以通过这些北宋官窑遗址，来确定设窑的时间，让北宋官窑真正举世公认”

    凭借神眼天瞳的溯源能力，王小涛可以很清楚的看到这些北宋官窑瓷器的烧制过程。

    虽然北宋末年距今，已经过去了将近九百年，想要凭此找到这处北宋官窑的遗址，依旧不是件容易的事情，但王小涛坚信只要自己努力了，就一定能够做到。

    只是现在还不是时机，必须等到有一个合适的身份才行。

    让北宋官窑真正被所有人认可，举世公认的意义，并不仅仅只是让北宋官窑的存在不再有质疑的声音，更是让所有九州人更好的了解那一段靖康之难的历史。

    同时也是向全世界，展示九州瓷器文化，是何等的璀璨

    官窑瓷器的细致精美在于，由于有朝廷买单，可以不计人力、物力、财力等方方面面的全部成本，这样所烧制出的瓷器，必然是精品中的精品。

    另外宋官窑瓷器珍贵的另外一点，是因为器型和其它名窑瓷器器型的不同，宋官窑瓷器不以日用品为主流，而是专注仿古铜器、玉器等礼器而制成的瓷器。enxuei

    比如眼前这些碎片中的官窑青瓷簋式炉，其形制就是仿商周青铜簋式样，然后还有官窑鼎式炉，是仿制的先秦时期的祭鼎烧制的。

    先秦时期，鼎是放在宗庙里祭祀用的一种礼器，古时祭祀以青铜玉器为主，陶瓷主要制作生活用品，即便是瓷业已经十分发达的额北宋，亦是如此。

    但在北宋亡国之君宋徽宗的影响下，宋朝皇室也兴起了复古之风，宋徽宗个人对瓷的青睐，让瓷器地位迅速提升。另外这位“青铜”皇帝在宫中还收藏了大量古董礼器，并编撰成书，此举大大解决了官窑烧制仿古礼器的技术难题。

    真正让瓷制品登上国之礼器尊为的，是一场国难。

    靖康之变后，北宋灭亡，宫中礼器所佚失。

    靖康二年，五月一日，康王赵构继帝位于应天府，改年号为建炎，为南宋第一位皇帝，史称宋高宗。

    南渡后宋高宗所做的第一件事，就是把皇家的面子重新树立起来，建炎二年宋高宗在扬州设立郊坛开始祭祀，然而当时都是逃难而来，根本没有礼器用于祭祀，于是宋高宗便向还滞留在汴京的官员发出好找，让他们南渡时带上礼器。

    然而第二年金兵继续南犯，仓皇而逃的宋高
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