第九百三十章 与诸君借取千山万水（十一）(第7/11页)
沉一贯游戏人间，喜欢与俗人说俗语，与高人便说那恐惊天上人的高语。
等到纯阳道人第二次造访白玉京，陆沉就已经成功跻身十四境，有了前无古人后无来者的“五梦七心相”。
事实上，当时与纯阳真人一同游历玉皇城的身边道友，便是陆沉化身之一的那位白骨真人。
纯阳道人猜测陆沉这条大道之一，比如五梦之外的七心相，极有可能是脱胎、证道于大掌教寇名的那句“一者，形变之始也，一变为七”。
这种事情，在山上虽不多见，但确实是有一些先例的，就像前人提出了好似悬在空中的某个假想，荒诞不经，空中阁楼，之后偏偏有人真就做成了。
至圣先师轻拍栏杆，缓缓道“寇名要是早生几年，不敢说天下十豪之一是囊中物，在那候补当中，必然有一席之地。”
当世关于最早缔造出“无境之人”的道法源头，有两种说法，一种是来源于西方佛国，追本溯源于“无无”一说，一种便是出自白玉京大掌教寇名的“行乎万物之上，蹈空如履实，寝虚若处床”。
又因为此说的缘故，青冥天下某些登高望远的得道之士，总觉得白玉京大掌教的道法，时常“似与佛经相参”，偶尔“又与儒法相近”。
只是他们出于对大掌教的尊重，这种有大不敬嫌疑的想法，自然不会对外宣之于口，只在山巅好友之间，闲聊时提几句。
青冥天下有本流传颇广的志怪小说，无名氏所著，名为述异志，说远古有一位得道真人，常在立春日泠然御风远游天下，立秋日则返归风之窟穴，风至则人间草木生发，去则天下草木摇落。
这位看上就很孔武有力的高大老人，转头笑问道“你觉得未来如果也有类似天下十豪的说法，先前邹子评选出来的数座天下年轻十人和候补十人，总计二十二人，有几人能够登榜”
纯阳道人思量片刻，说道“在贫道看来，至多二成，能够登评。而且在这之前，一场各有机缘造化的争渡，没有个千年光阴，恐怕很难尘埃落定，除了五彩天下的宁姚，以及蛮荒共主斐然，因为他们已经名正言顺，其余众人，谁都不敢说自己一定能够胜出。”
言下之意，大概就是只有四五个年轻人，可以成功跻身“最山巅”的那十五六人之列。
纯阳道人此语，其实又有一个更深层的含义，那就是如今数座天下的十四境修士当中，必然有人会落选。
这还要加上某些飞升境圆满修士的跨步登高，各自合道，一样会挤占掉几个名额。
至圣先师打趣道“纯阳吕喦，怎么都得算一个吧”
纯阳道人却摇头道“贫道是散淡人，就不凑这个热闹了，想要从小处觅大道。”
至圣先师似乎半点不觉得奇怪，问道“只因为觉得至道不可以情求，故而打算慧剑斩情丝选好道场了”
纯阳道人点点头，“选好了，就怕去得出不得，就此沦陷其中，万劫不复，所以可能还需至圣先师帮忙挑选一人，稍稍护道，只在关键时刻，说几句题外话。”
至圣先师笑道“好巧不巧，应了那句老话，远在天边近在眼前”
吕喦有些无奈。
倒不是对至圣先师的人选不满意，而是一旦选择了此人，估计自己就得拿出一点什么了。也不是心疼这点“什么”，而是到了吕喦这种境界的修道之人，�
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