我自己挑一套，去哪里换”

    钟乐怡对这些极具特色的民族风服饰完全没有抵抗力，她顺手扎起自己的头发，一件又一件挑了起来。

    “里面吧，里屋就行。”

    阿妹指了指背后的空地，一边给钟乐怡做起了讲解。

    旧时黎族女子出嫁时，母亲也会给女儿亲手织一至两套黎锦嫁妆，为了更好地保存，还会精心制作有盖的藤编小篓或是藤包竹筒装存，与黎锦一起放在竹编衣篓里。

    和生活在山中的黎族人一样，竹子也在见证和记录着此地的时间和传说。

    “外面阿婆唱的是什么啊”

    换好衣服后，钟乐怡喜滋滋地对着圆镜看了又看，顺口问起身边的阿妹。

    “两人相送岭过岭，越送越远情越深，放头低低送哥去，眼泪流流送哥行。”

    阿妹圆圆的脸蛋上映着开心的神情“是我们黎族的情歌啦。”

    “还真是啊”

    钟乐怡小声滴咕着，转过头看了顾允一眼。

    黎族是个喜歌善唱的民族，他们每每触景生情，遇事而歌，随编随唱。

    特别是在节日时，例如催春的节日、订婚，结婚仪式时更加要唱歌谣。

    青年人会在村前的小屋内集合一起来唱歌，也会在工作时集体歌唱。

    情歌是黎族歌谣中数量最多，也是最具特色，最能体现黎族民歌艺术水平的一种。

    每当编着竹篓的阿婆们唱起前调，不远处的阿公们则会吹起鼻萧唱起歌谣来应和。

    “我说的没错吧这片土地就是很浪漫的。”

    入乡随俗的顾允很快也换好了民族服饰，走到钟乐怡身边，两人跟着阿妹的指挥摆起了ose，开始合影。

    这些伴随着黎族人在生活和斗争中产生的歌谣，质朴、野性和神秘，当先民们最早踏上这片土地，开始劳作、丧嫁、每日起居之时，这些歌谣也时常响起在这些山谷之中。

    “好看，好看的，你们两个真是绝配。”

    阿妹手中的相机，仿佛成了三亚现代与传统间的爱丽丝洞。

    爱情在近乎无人搅扰的环境中静谧而发，山间的歌声纯净、质朴无暇，似乎不属于这个世界，而飞于天外。

    “还行吧，主要是我老婆漂亮。”

    顾允厚着脸皮接下这句话，身边的钟乐怡忍不住瞪了他一眼。

    “刚刚我没好意思说，确实挺好看的啊。”

    接过阿妹冲洗出来的照片，望着两人穿着鲜艳的黎锦，离开寨子时，钟乐怡的嘴角终于挂起了一抹笑意。

    “那肯定，黎族的语言中没有文字，男女的服装就像是一部史书。”

    顾允伸出手去，这次终于轻轻牵住了钟乐怡的柔荑，没有拒绝。

    环境和氛围的力量可见一斑，作为黎族文化最具代表性的黎锦，古人称之“黎锦光辉艳若云”。

    传闻黄道婆正是从黎族先民这里，学会了纺织黎锦的技术，行走在黎族村寨中，根本无法忽视人们传统服饰上的颜色和图桉。

    这些织锦上的几何符号、动物、人形、植物就像是誊写在面料上的文字，述说着历史和传统。

    “而且你知道吗，我们穿的这两件衣服，人家阿婆要花很久很久才能做出来。”

    前世顾允曾经跟着领导来过几次三亚度假，甚至领导还在三亚有着自己的房产，这些小知识大多数都是耳濡目染得知的。

    每织绣一
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