即能将苏午的真言留于彼处。

    众不良人、诸僧侣领命而去。

    转眼间，华山脚下只余苏午、丹加、鉴真三个。

    苏午看了看四下，几步走到一块大石边，侧坐下来，继而取出一个锦盒，将盒中纸张在大石上摊平了，请跟从过来的丹加与鉴真观看画中内容。

    整幅画其实就是由朱砂与墨汁混合形成的颜料，于石碑上拓印下来的一副碑相。

    玄宗皇帝先前便给苏午观览过这副碑相。

    在苏午接过探查华山诡事之责后，玄宗皇帝直接将这副碑相交给了苏午，令苏午可以作个参照。

    当下苏午便将这副自乾陵无字碑上拓印上来的碑相，展露于鉴真、丹加眼前。

    “碑相被拓印下来以后，便不会再生任何变化，录碑吏根据当时碑相，推演宗庙变化、世相隐秘如此种种。

    但一副碑相，在不同的录碑吏眼中，亦有不同涵义。

    这副碑相先前出现于乾陵无字碑上，由录碑吏拓印下来，呈送京城，此处附有录碑吏对这副碑相的推演。

    不知鉴真师傅、丹加从这副碑相之中，是否看到了其他不同寻常的涵义”苏午看着在大石头上铺开的碑相，指着那画中之山道，“而今可以确定的是，碑相中的巨山，正是华山无疑。

    但华山之下押着的这个女子，及至自天骤落的巨斧、斧刃下、山峦裂隙间流淌开的鲜血，是何涵义

    两位可有不同见解”

    丹加跪坐在苏午身畔，安静观看大石上铺开的碑相图，犹如一尊玉观音，她一时未有言语。

    鉴真看了碑相一会儿，忽抬眼看向对面的苏午，向苏午问道“你觉得这副碑相中传递出了怎样涵义

    你既令我们也来观察这副碑相，想来对这幅画，是有着与录碑吏推测的劈山救母故事所不同的见解。”

    录碑吏称此碑相图为劈山救母图。

    斧刃劈斩巨山，山峰之中却有血迹，便代表此山已经由死物转为活物，彻底活了过来，死物变活物，山石化血肉，实妖孽之兆。

    而山下押着的女子白发苍苍，可视之为老妪，这个老妪被录碑吏看作是天后。

    至于那从天而落的巨斧，正代表天子的意志。

    整幅画的意思，在录碑吏看来，即是若天子顺应碑相，能劈山救母，斩摧华山，救下山下镇压的天后，则大唐社稷蒸蒸日上，盛世可期

    “此碑相图在我看来，其实有千百种解释。

    但诸般解读，都只是一个幌子，只看这解读是要说给哪个听，想要达到何种目的而已。

    我观此图，真实感觉即是天就是天、山就是山、人就是人。

    天力欲摧华山，盖因华山之下，此苍发之女欲出世显生，其有大神通，是以能引天力相合。

    此碑相图出自乾陵无字碑上。

    无字碑为天后而立。

    由此观之，此苍发之女又与天后有莫名勾连。

    天后在雁塔之底，大誓愿云顶金宫之中，以鲁母气韵为龙子，借我之力，摧破龙子之卵，使龙子诞于唐朝国运，长出龙华树之根芽。而其所立下的无字碑上，则出现了这劈山救母图”苏午眼中神光炯炯，“所以我猜测，天后或有进一步借势，助力龙华树彻底长成之意。

    但今时华山之上虽有些鬼怪作祟的故事，其实华山本身，并未显出任何邪诡端倪，她若真是蓄势待发，总不该
    （本章未完，请翻页）