们真的不是很想听这让他们之后怎么做

    可真是太过叫人纠结和无奈了。

    哎。

    这些都是我国传统中医理论形成的奠基发展时期，基本主要集中于先秦两汉这里。

    而要说我国传统医药学更进一步的发展时期，则是从魏晋南北朝时期到隋唐五代时期，这几百年间，就是我国传统医药学更进一步发展的重要时期，而再往后到了宋元时代，就更是我国中医药学知识的大发展和创新的爆发时期。

    我们先来说魏晋时期，从这一时期开始，儒释道三种文化影响深远，也由此影响了医药学的发展，比如佛教的传入，带来了很多新的医学理论，还有区别于传统的异域疗法，以及异域药物等。

    而源于道教的玄学，在魏晋时期既是一种哲学思想，在一定程度上，也影响了我国中医药学的发展。

    比如道教思想提倡清静无为，有利于预防疾病等，当然，与此同时，道教还崇尚炼丹求长生，甚至试图炼制出长生不老药，还取了个名字叫“服石”，结果可想而知，吃这种丹药，也不知道吃死了多少人，其中也包括皇帝在内。

    不过怎么说，这种尝试也算是我国古代制药化学的重要起源，倒也称得上是一种另类的贡献了

    曾经的炼丹师们“”

    该说不说，是不是得谢谢天幕

    每次说起他们的时候，都会给他们找补一两句否则小命真的可能会完蛋。

    但是为什么就这么心情微妙呢。

    真的求放过。

    每次都要被架起来点名一次。

    知道炼丹求长生就是在自杀了，真的谢谢了呢。

    欲哭无泪，哭笑不得。

    在这几百年间，临床医学逐渐发展成为主流，当时的人们也越来越重视起医疗实践，并且在实践之中，各个医学专科的分工等也越来越精细，到了隋唐时期，甚至出现了明确的医疗机构分科。

    如当时建立了规模庞大的太医署，以不同专业的医疗教育。

    而这一发展时期，诞生的很多备受推崇的医学专科著作，比如临床针灸的发展，最终就发展成为了一个专门学科即针灸学，这里就不得不介绍一下魏晋时期的针灸大师皇甫谧，既是医学家也是史学家，同时也还是一位学者。

    其著作针灸甲乙经是我国第一部针灸学的专著，且在针灸学史上，占有很高的学术地位，并被誉为“针灸鼻祖”。

    皇甫谧可以说是自学成才，并且其承前启后写的这一本临床实证大作针灸甲乙经，全方位的总结提炼了人体经络穴位针灸知识，可谓是为我国传统针灸学的发展做出了突出贡献。

    除皇甫谧外，在魏晋时期，先前提到过张仲景的伤寒杂病论散落佚失，残缺不全，于是在晋朝当过太医令的王叔和，是伤寒杂病论的第一位搜集和整理者，此外，王叔和最重要的成就就是著成了脉经一书。

    脉经是我国传统脉学的集大成之作，我国中医讲究望闻问切，切就是诊脉，于是随着脉经的问世，诊断学也得到了很好的发展，并且王叔和提出的“寸口脉法”脉诊标准，其方法意义很是重大，并一直都沿用至今。

    又是魏晋隋唐时期发展，到了宋元时期爆发。

    好像无论是什么学科领域，这些学者和著作成就等，涌现的趋势竟都是如此。

    一个是乱世发展，一个是稳定爆发。
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