了。

    如果有想说的话，大家都会直接发言。

    某一时空的嬴政正在与李斯、韩非一起看天幕的视频，这时候的他还是一名秦王。

    嬴政“”孔子好激动啊。

    这一年是公元前233年，韩非出使秦国。他与韩非、李斯，之前还在说儒家的事情。

    韩非表示“孔子学说为五蠹之首。”

    “侠以武犯禁，儒以文乱法。”

    他们法家并不赞成儒家。

    作为法家的集大成者，韩非在五蠹中表示学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民，是社会上的五种蠹虫。

    这五种，各自代表了儒家、纵横家、游侠、国君左右亲近的人、商工之百姓等等。

    韩非孔子学说是蠹虫

    这边秦王政与法家的韩非、李斯在一起，另一个时空的秦孝公，身边则是法家的商鞅。

    商鞅是早期法家的代表人物。

    他觉得孔子的学说，与法家的“农战”思想相对立，将会导致国家“必贫而削”。

    实际上，商鞅辅佐秦孝公变法

    已经提出过焚书的建议。

    韩非作为法家的集大成者，也知道这一点，故此他在韩非子和氏里写道

    “商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令”

    秦国长期奉行的是法家的路线，“焚书”这项政策，也自有其思想的渊源。

    至于法家与儒家以外的人

    诸子百家之中，除了对孔子及儒家稍稍抱有些许的同情以外，他们还在担忧自己的学说。

    虽说“焚书”后面跟着的是“坑儒”。

    但是，会不会跟他们也有关系呢比如焚书所焚的，非惟儒家一家之言

    墨家巨子隐隐有些担忧。

    纵横家、阴阳家，隐隐有些担忧。

    庄子漫无目的地行于山中，虽然看见了天幕之上的异象，眼中却也看见了枝叶盛茂的大树。

    伐木之人，停在树的旁边。

    然而却并不砍伐这棵树。

    问之则说“无所可用。”

    没什么用处啊。

    庄子感慨“此木以不材，得终其天年。”

    这棵树，凭借着它的不成材而可以终享天年。而他庄周，将会处于材与不材之间。

    庄子一边行走，一边施施然看向天幕。

    “一龙一蛇，与时俱化，

    而无肯专为。”

    “一上一下，以和为量，

    浮游乎万物之祖。”

    据考证，“焚书”应是可靠的史实，其史料来源于奏事。汉书艺文志里，春秋类有“奏事一十篇”，班固自注为“秦时大臣奏事，及石刻名山文也。”

    因此奏事这部书，乃是有关秦王朝的可靠的官方史料。它是一部纪录秦王朝大臣奏事与名山刻石文的史料集。西汉的刘向，也曾将奏事著录于七略。

    司马迁在担任太史令与中书令之时，应当仔细阅读过这部书，并将其作为编撰史记秦始皇本纪的基本材料之一。其中关于“焚书”记事的史料来源，应当便是这一部奏事。

    至于在史记秦始皇本纪当中

    天幕列举出各类文献记载的佐证之后，画面倏然一转，成了先前的卡通动画风格。

    动画里的这一天，秦始皇在咸阳宫摆酒设宴，博士们纷纷上前敬酒祝寿。

    一个卡通小人，旁边写着“仆射周青臣”。

    此人在秦始皇面前颂扬说

    “他时秦
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