刺头王辅臣被清理出大同军。

    离开大同后，王辅臣就去投靠了吴三桂，吴三桂利用自己的人脉关系，最终让他官升一级做了麾下参将。

    与吴三桂洪承畴祖大寿等人相比，王辅臣在明末不怎么出名，但他在明末清初绝对算一个风云人物，七次背叛主子，可不是一般人能做到的。

    三国名将吕布因为先后给丁原、董卓当义子而被张飞骂作“三姓家奴“，以示对他多次背叛的嘲讽和不屑。

    后来，“三姓家奴“就成了反复无常、不忠不义、以身侍贼之人的代名词。

    对于所谓“贰臣“的标准判断和价值取舍，在不同的时期是截然不同的。“良禽择木而栖“是主流，两宋之后始有“贰臣“。

    在夏商周三代乃至之前的传说时代，由于统治能力以及技术条件等方面的限制，只能实行分封制。

    即天子将土地及人口分封给王室、功臣、前代帝王后裔以及世居于某地的氏族部落即诸侯。

    而诸侯在其封国内享有世袭统治权的同时，也负有服从天子命令、朝贡、征战等义务。

    所以诸侯虽然在名义上分邦，但实际上同为一国。在这种情况下，诸侯国间的人口流动以及另仕他国，在当时是一种寻常而且普遍的现象，并不被视作背叛。

    像在春秋战国时期，各种人才周游列国、兜售政治理想和学术主张的情况非常普遍，一朝得志反过头收拾起自己的母国来，也毫无所谓的“忠义“负担。

    比如人才出得最多、出走的也最多的魏国就深受其害，被商鞅、张仪、吴起、孙膑等“自己人“搞得极惨，但似乎没有人指责商鞅等人的行为是背叛。

    甚至被视为万世师表的孔圣人，也身体力行的践行这一价值观。

    从此“良禽择木而栖，贤臣择主而事“，就成了那些不想在一棵树上吊死的“贰臣“们在选择“弃暗投明“时理直气壮的借口。

    即便秦灭六国后，以郡县制取代了分封制，这种情况也没有发生什么改变。

    比如吕布所在的三国时代，像他那样朝秦暮楚的行为，其实依然很普遍，而且大多不被视为是多么严重的事情。

    所以鲁肃在劝孙权抗曹时，才可以坦然说出那句“今肃可迎操耳，如将军，不可也。“

    甚至到了唐初，李世民大帝视若镇国之宝的“凌烟阁二十四功臣“中，将近三分之二都有过叛主的不良记录，也没见他们受到过什么猜忌和苛待。

    比如爵封胡国公的名将秦琼，曾先叛张须陀，再叛瓦岗，又叛王世充，经历堪比吕布，在民间传说中却是气节无双的典范，这让吕奉先情何以堪

    即便是被视为忠谏之臣的典范、有千古人镜之谓的魏徵，也是先叛隋、再叛瓦岗、继叛隐太子李建成。

    但这些经历丝毫不影响他受到李世民的重用，并名垂青史。

    李世民就靠着满朝的贰臣和叛将打造出一个盛世大唐，成为史上最为名副其实的天可汗、千古一帝。

    不过这种情况从宋朝起开始出现了变化。

    在此前，无论是司马氏篡魏代晋，还是杨坚抢了外孙的江山、李渊撬了表兄家的墙角，似乎都没怎么挨骂，五代时期权臣武将谋朝篡位更成了家常便饭。

    可是轮到赵匡胤拿着这个老剧本，上演了一出黄袍加身的戏码之后，却屡遭诟病甚至谴责。

    
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