刘邦(第2/2页)
格,商君书记“使民无得擅徙”,意思是境内的人不能擅自搬家,需要官府同意。避仇的吕家明显等不及,搬至沛县之举有很大可能是非法的。在此情况下,他们需要一个在当地有势力、和官府也说得上话的人来庇护。
吕公很快便锁定了刘邦。交游广阔的当地豪强,“仁而爱人,喜施,意豁如也”,和不事生产的子弟们玩得好,小泼皮们都听他的;“何数以吏事护高祖。高祖为亭长,常左右之”,又与代表官方的萧何关系亲密。
一个完美符合吕公要求的男人出现了,于是以相面说法投诚,以女儿婚姻为媒介,吕公完成了他平安扎根于此的筹谋,刘邦获得了妻子。而吕雉这场婚姻中,她的意见并不重要。
少女第一次意识到,权势是可以左右人生的。
已经临朝称制的女主静静听着,没什么话,身边的侄孙却忍不了:“天幕这说的什么话,嫁与圣上是多大的福气”
太后似笑非笑。
“谁准许你开口”
大丈夫当如此的感叹发出后,命运的车轮就无法停下。刘邦押送徒役去骊山,中途许多人逃亡,他索性把众人都放了,自己也逃匿于外,十几个汉子心里感动,老哥人不错,自愿跟随于他,一切便顺理成章。
陈胜吴广的大旗举起,赤帝子应运而生。收天下之兵,立诸侯之后,鞭笞天下,奋威武,帝海内。
帝王生来不凡是封建王朝常用的祥瑞故事了,但赤帝子斩白蛇依然是极浪漫的开端,冥冥中注定大汉以最灼眼的红滴入空白的史书,布衣之身,见妖斩妖,见王除王。
可斩白蛇,亦能斩天下的剑。
刘邦在许多人的印象里是泼皮无赖,仗剑悠游而乐,好似属于乡野和万里山岳,是醉饮高歌的游侠;又在无数人的概念中金杯在手,掌天下权,卧美人膝,酒尽功臣死,是高位上唯吾独尊的帝王。
从他一路的发家史看,你会意识到他在某方面堪称可怕: 父亲被绑将烹,他以“我父即尔父”要一杯羹,项羽怒极,无可奈何;不喜儒生,但用郦食其;入咸阳欲享受,臣子劝阻后便克制;韩信要齐王位,大怒,张良陈平一人一脚他便按下怒火,说要什么假齐王,给你真齐王便是。
及时的克己,合宜的用人,为解当下危局可以妥协一切。
与张良的一段对话更能表现这种特质,定天下之初众人不安,觉得不一定能得到封赏,留侯曰“上平生所憎,群臣所共知,谁最甚者”
上曰“雍齿与我故,数尝窘辱我。我欲杀之,为其功多,故不忍。”
留侯曰“今急先封雍齿以示群臣,群臣见雍齿封,则人人自坚矣。”
于是上乃置酒,封雍齿为什方侯。
痛恨欲杀也能忍下,为定众人之心封侯。他的喜怒、欲望、行为好似都是可控的,在合理劝阻下都能按捺住,一切只指向他想要达成的政治目标,有时是保命,有时是战胜,有时是皇位。
理智到极致就是冷酷,逃命的时候把儿子女儿推下车,谈判时言笑晏晏说我不在乎你把我爹煮了,政治动物的本能只有向前,没有不能舍弃的,没有不能忘却的,他是王,他要赢。
马援评价刘邦是“无可无不可”,没什么是绝对不可行的,怎么办都行。
没有永恒的敌人或朋友,普天之下唯有利益是绝对。
可以妥协,可以博弈,可以生杀予夺,可以顺而化之。
雷霆雨露,不外如是。
刘彻抚掌:“大善。”
而在这之外的,史记数次记载他“轻慢辱人”,年过六十的臣子求见,他踞坐洗脚,儒生来见,他摘其冠便溺,与人言常大骂,司马迁在高祖本纪中如何写其神武,就在其他人的篇目中同样写其轻慢。
毕竟天子从未遮掩过,帝王暴烈,让臣子有善归主,有恶自与,高居庙堂也不改绿林本性。
有人说都这样了怎么还有人跟着,没办法,他给太多了呀。老板骂你归骂你,发工资奖金很爽快,大家也就捏着鼻子认了。至于儒生,这时候崇尚黄老,还没到他们的时代,也只能不轻不痒痛斥几句拂袖而去。
“司马迁高祖本纪”刘彻弹着手中金杯,太史令司马谈抹了把汗,“是臣游历在外的小儿。”
桑弘羊上前:“是否令其斟酌笔墨”
刘彻随意摆了摆手:“天幕在此,遮掩又有何用太祖功成至此,青史下何事不能言。”
但他又无比鲜活。众人面前坦言三不如,“三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也”,病重欲死,说“命乃在天,虽扁鹊何益”,治不好就治不好吧,赐五十金,大夫你安心回去吧。
过往何其庞大,几百位君主面目模糊地陈列史书之上,但刘邦是色彩明艳的。无论是好是坏,泼皮还是圣明,无赖还是端严,于后人来说,他是一个明晰的、仿佛可以触摸到的形象,嬉笑怒骂,千年犹闻。
正如刘邦功成名就路过沛县时与老友纵情痛饮,击筑作歌,大风起兮云飞扬,狂风起于青萍之末,汉初的草莽略一抬手,煌煌大汉,千里江山。
而那些沉稳与狂放,宽仁与寡恩,恣情与冷酷,沿着刘氏血脉顺流而下,造就刘汉王室一脉相承的刻薄与多情,玩弄权柄人心一如掌载天下。
毕竟草莽与英雄,寡恩与温厚,从来只在斩白蛇的一剑之间。请牢记收藏,网址 最新最快无防盗免费阅读